EL AUSTERICIDIO UNDE A PUERTO RICO

El austericidio hunde a Puerto Rico Por Hedelberto López Blanch No señores, no es Grecia ni España ni ningún otro de los países de la Unión Europea que han estado envueltos en una violenta crisis por la imposición de drásticas medidas neoliberales, sino que el caso ahora se ubica en el centro del Caribe, en Puerto Rico, una nación que responde al sugestivo nombre de Estado Libre Asociado (ELA) y que desde 1898 funciona como una colonia de Estados Unidos. Aunque la palabra austericidio aparece como una de esas nuevas invenciones del léxico criollo, la definición popular significa que la austeridad aplicada a las políticas se estan convirtiendo en un verdadero sufrimiento y una amenaza de constante para la vida de la población con menor poder adquisitivo. El Gobernador de la Isla, Alejandro García Padilla reconoció en una comparecencia televisiva el pasado 29 de junio que Puerto Rico no puede pagar los más de 73 000 millones de dólares de su abultada deuda pública y pidió a los habitantes “compartir el sacrificio”. El gobierno federal estadounidense que dirige toda la vida política nacional e internacional de la Isla no ha previsto ningún rescate para Puerto Rico pese a su asfixia financiera, señaló el portavoz de la Casa Blanca, Josh Earnest. No obstante Earnest argumentó que continúan comprometidos con Puerto Rico y sus líderes en la medida en que enfrentan sus graves desafíos fiscales y que la administración del presidente Barack Obama había creado una comisión especial interdepartamental para encarar los problemas, de manera similar a lo ocurrido cuando la ciudad de Detroit se vio obligada a suspender sus pagos en 2013. Como es lógico, la metrópolis no puede dejar abandonada a su colonia. La situación es tan desesperante para los puertorriqueños que hasta un diario de ultraderecha y neoliberal como El Nuevo Herald enfatizó que “Las pruebas del caos financiero que envuelve a la isla son evidentes en un sinnúmero de sitios y aspectos: en los restaurantes y bares de la zona del Viejo San Juan que en otras épocas derrochaba prosperidad; en los negocios de toda la isla donde los dueños pasan gran parte del día tratando de que clientes decidan entrar; en las estadísticas que indican que la población se ha reducido en los últimos 10 años porque abandonan el país; y en la exasperación que dejan ver los que tienen que sobrevivir todas las dificultades”. Para muchos de los 3 600 000 habitantes del país, que llevan luchando con la incertidumbre económica durante largos años, la vida se ha vuelto mucho más cara. El anterior gobernante republicano Luis Fortuño, reconocido neoliberal que abogaba por la anexión plena de Puerto Rico a Estados Unidos, impuso en 2009, el ahorro de 2 000 millones de dólares en gastos públicos mediante la llamada Ley 7, la cual implicaba el despido masivo de más de 21 000 funcionarios y trabajadores y el perjuicio para sus familias. Con el argumento de “hacer el gobierno más chico y que la empresa privada sea la que resuelva el problema”, Fortuño justificó los despidos en una nación cuya tasa de desempleo se ubicaba ya en ese año en 15,8 % Pese a que los sindicatos del sector público organizaron por primera vez masivas manifestaciones en el ELA, las que en momentos logró unir a más de 100 000 ciudadanos, las quejas no dieron resultados porque cayeron en los oídos sordos de Fortuño. Hace unos meses, el gobierno puertorriqueño contrató un equipo de expertos liderados por la ex economista jefe del Banco Mundial y ex directiva del Fondo Monetario Internacional, Anne Krueger para que evaluara el escenario real de la isla y sus conclusiones no son nada halagüeñas. El informe resulta desolador pues puntualiza que la situación es insostenible y propone acelerar las medidas neoliberales que, lejos de ayudar, han llevado a la debacle al país. Entre las recomendaciones se encuentran, recortar en 2 000 millones de dólares el gasto público anual hasta 2020 (lo que supone cerca del 20 % del presupuesto actual) y en 2 500 millones hasta 2025; sentarse a renegociar la deuda y reclamar a Washington que se exima a la isla de pagar el salario mínimo federal que es de 7.25 dólares la hora y que se le permita ampararse en la Ley de Quiebras. También propone recortar prestaciones sociales, beneficios laborales y derechos adquiridos, facilitar el despido, cerrar escuelas y aumentar el coste de la universidad pública. En Puerto Rico sólo el 40% de la población adulta trabaja o busca trabajo (el resto no aporta o lo hace en la economía sumergida). La inversión ha caído un 10% y los activos bancarios en 30%. Datos de Organizaciones No Gubernamentales indican que mientras el 72,6% de la población vive en precarios niveles de pobreza, dos millones de automóviles surcan sus carretera y más de 10 000 habitantes (la mitad jóvenes) son adictos a las drogas. El gobernador García Padilla ya tiene en su portafolio varias medidas para “solventar” la situación: aumentar los impuestos a la venta de 7% a 11.5%, reducir en 11% los servicios de atención de salud Medicare y Mediciad para 2016, eliminar puestos de trabajo en empresas y la administración, y disminuir los pagos de jubilaciones. Para José Rodríguez Báez, presidente de la Federación de Trabajadores de Puerto Rico, aunque la deuda es impagable las medidas que propone emprender la gobernación, empobrecerán más a la isla. Y reafirmó, “se acerca una crisis, las cosas no van a mejorar y lo peor está por llegar”. Incuestionablemente, el neoliberalismo no es la solución.

QUÉ MALA LECHE! EN AUTOBÚS UNIVERSITARIO CONTRABANDEAN LECHE

ELIGIO DAMAS Aquí en Barcelona, cerca de mi casa, hay una plaza a la orilla del río Neverí, con un pequeño avión de caza en el centro y a al lado del mismo, se halla una hélice de la cual se dice perteneció a la “Vaca Sagrada”, aeronave en la cual se fugó del país Marcos Pérez Jiménez, cuando el 23 de enero de 1958 fue derrocado del cargo presidencial por un significativo y fuerte movimiento cívico militar. No sé porque hicieron eso iniciándose esta V República. Pudo haber sido un mal disimulado reconocimiento al dictador. Lo que recuerdo es que la iniciativa provino de quienes entonces comandaban la base aérea que está instalada en un área cercana a la ciudad. Por aquello y leyendo la información según la cual en una alcabala del occidente de Venezuela fue hallado un contrabando de nada más y nada menos dos mil kilos, dos toneladas, de leche en polvo, en un país donde ni “por un polvazo”, como se decía en mi pueblo o de vaina, se consigue aunque sea un poquito, uno que no es bachaquero, no tiene tiempo ni vocación para andar en eso, se sintió tentado a recordar aquellos hechos y rogar porque el transporte estudiantil, en el cual viajaba la leche, no resulte una “vaca sagrada” que vuele y pase desapercibida. Por la escasez, contrabando y crueldad que todo eso envuelve, podrían venderle a uno un poquito de vez en cuando, no tiene por qué ser una lata o envase de a kilo. En mi niñez y todavía adolescencia, en la bodega se podía comprar medio o un real de leche que el bodeguero envolvía en papel de estraza, papel áspero y ordinario, que se usaba en las bodegas para esos fines. Eran aquellas, “medio” y “real”, monedas equivalentes a un cuarto y medio de bolívar respectivamente, lo que es lo mismo 0.25 y 0.50 céntimos. Advierto, en verdad, por si acaso, que no estoy planteando esta alternativa, sino recordando lo que antes sucedía en Venezuela. La advertencia es pertinente porque uno que no es “lechero”, o de buena suerte, por decir eso puede recibir un insulto de altos decibeles.Advierto al lector extranjero que, en Venezuela, también se le dice "lechero" a quien es demasiado ahorrativo o nada fácil para despenderse del dinero. Pero volvamos al contrabando significante de leche “comisado” – no sé por qué, pero no me gusta esa palabra, me suena burda – como dije antes en una alcabala de occidente, dentro de un autobús de LUZ, la mismísima Universidad del Zulia. Pero la información se parece en mucho a aquellas que nos dan de los intentos de contrabando frustrados en la frontera con Colombia. Los personajes que transportaban esas dos toneladas de leche, en un autobús que no es de ellos y supone uno tampoco la leche por el alto valor de la mercancía, no tienen nombre y para decirlo a lo Simón Díaz, “ni fecha en el calendario”. En este caso, la frase del Tío Simón, está relacionada con un caballo y para más señas viejo; es decir no hay vaca de por medio ni leche que mamarse. Pero en el contrabando sí; antes del intento y después. La información se limita a decir que hubo dos detenidos implicados directamente en el hecho, pero la autoridad no suministró los nombres. La misma historia relativa a los contrabandistas de la zona fronteriza. La única diferencia es que en este caso se supo quién es el dueño del autobús, quizás no porque lo suministró esa misma autoridad sino porque es inocultable. Si usted ve la foto que acompaña la información sabe de seguidas ese detalle. Quizás, si no fuese por eso, hasta tampoco supiésemos ese dato, como nunca se ha sabido de quiénes son los camiones costosísimos detenidos en la frontera; los cuales, por este último y significativo detalle, uno sabe que no eran de los detenidos. Las autoridades por descuido - ¿será por eso? – imposibilitan que la ciudadanía haga contraloría social y hasta seguimiento al proceso que esos delitos desencadenan. Esto significa asegurarse que carga y vehículos lleguen a donde debe y no tomen un rumbo diferente, lo que sería como un contrabando terminando en otro. Pero se sabe quién es el dueño del autobús en ciernes. Es LUZ de Maracaibo. Uno está seguro, eso cree, que las autoridades de la universidad zuliana nada tienen que ver con ese delito; si llegásemos a pensar lo contrario o lo que es peor constatar que sí, tendríamos que ponernos a llorar porque “esto se lo llevó Lucifer” o en verdad estamos de “muy mala leche”. Pero no hay dificultades, para saber quién es el dueño de este contrabando, a menos que se hayan robado el transporte o se trate de otra trampa, un autobús pintado de amarillo e identificado como se hace en esos casos, para facilitar las cosas en las alcabalas. Pongamos a los contrabandistas capturados si no a cantar “Caballo viejo”, si “La vaca mariposa”. Sabiendo quien es el dueño del transporte y teniendo los pelos en las manos, se puede llegar a los capos, es decir, a los dueños de la leche; y quién cedió el vehículo para esos fines. ¡Claro! Queda abierta la posibilidad que fuese dada una autorización para una cosa y los viajantes hicieron esa y otra más. En este caso, la “mala leche” de los capturados se podría derramar sobre quien les cedió el autobús y el o los capos. Eso lo dirá la investigación. Pero esta hay que hacerla y las autoridades de LUZ, los estudiantes, la ciudadanía toda, el gobierno nacional y el local del Zulia, deben estar pendientes que se cierre y no que el autobús, su carga, como la “Vaca Sagrada”, la vaca que da leche y los delincuentes agarrados con la ubre en la mano, se salgan volando como el avión del general tachirense. En este caso seríamos nosotros quienes tendríamos que exclamar con calentera ¡qué mala leche! -- Publicado por Eligio Damas para BLOG DE ELIGIO DAMAS el 7/13/2015 05:17:00 p. m.

¡ A MUCHACHOS! CANDIDATOS SIN CARISMA E HIJOS DIFUNTOS EN LA BARRIGA

ELIGIO DAMAS “¡A muchacho pa´ bobo!” Así, irreverentemente se expresó el presidente Chávez de su opositor, al escuchar una de las tantas sandeces propias del individuo. Fue una salida jocosa, dardo punzante y frase exitosa para referirse al candidato que se le enfrentaba. Fue otra forma de decir aquello de “águila no caza moscas”, lo que FUE tanto de su gusto. El lector sabe bien a quien se refirió de esa manera el expresidente y por ello no vamos a nombrarle. La familia, el gran capital venezolano e internacional puso todo del lado de la balanza de aquel individuo para que fuese candidato presidencial y sólo ha conseguido posicionarlo de tal y sempiterno de la oposición. Aquí uno podría decir como en la entrada de la célebre universidad española “Lo que natura non da Salamanca non lo presta”. Para ser candidato presidencial con opción de ganarle a Chávez, se requería mucho más que el respaldo político, dinerario de toda la godarria y el capital internacional. También el aspirante debía poner algo de su parte como talento, formación intelectual y política para diseñar un programa que entusiasmara al electorado, elaborar discurso coherente, comprensivo, sugerente, de altura y no exento de gracia. Frente aquel talentoso personaje capaz de unir lo que antes se mantuvo disperso por largos años, despertar el entusiasmo de quienes parecían dormidos, incorporar a los ancestrales excluidos, de discurso atractivo, elegante y pedagógico, poco podía hacer quien la derecha le ha opuesto por cuatro veces consecutivas. El mismo hombre que se plantó en el escenario de América Latina con una política internacional audaz y novedosa. Eso es verdad. Los candidatos no se elaboran con dinero nada más, tampoco en un laboratorio y menos en un cogollo político o empresarial. No es posible, menos en circunstancias adversas, volver candidato ganador a fuerza de dinero a quien no tiene nada en la cabeza ni gracia para relacionarse con la gente. Es más, hasta se puede ser muy culto e intelectualmente muy sólido pero si se carece de virtud para llegarle a la gente no se es bueno como candidato; por supuesto con aspiraciones de ganar. Cualquiera puede ser candidato para ganar cuando el cuadro político lo hace más fácil que pegar un tiro al suelo. Mario Vargas Llosa, con todo lo que representa en el ámbito de la literatura, perdió las elecciones en Perú con Alberto Fujimori, quien de paso era un “asiático” en un país en abundante mayoría indígena. Para más señas, Vargas Llosa a su talento para la literatura sumaba su figura física muy cerca del común de los peruanos. Pero el inmenso ego de Marito, su predisposición a considerarse por encima del hombre peruano común y no peruano también, que le llevó a “vengarse” de la derrota que le infringió Fujimori, haciéndose ciudadano español, que fue una forma de casi renunciar a la suya, le impidió convencer a sus compatriotas que en él depositasen su confianza en un momento crucial. En aquellas circunstancias, los peruanos prefirieron “al asiático”, de apariencia humilde aunque nada modesto en realidad y no al peruano lleno de méritos literarios, pero vacío de afectos para sus sencillos compatriotas. -“¡Ese muchacho tiene los hijos muertos en la barriga!”, suelen decir en Cumaná para referirse a alguien sin gracia, sin capacidad de mostrar sus afectos y hasta disposición para el combate. De alguien quien no da muestras de ánimo, entusiasmo y sí demasiada tristeza y pesimismo, pazguatería, que muestra en su rostro, lo gestual corporal, forma de hablar, aunque su discurso académico pudiera estar lleno de enseñanzas, que en el caso que nos ocupa está por verse y demostrarse. Se trata de candidatos que pese les guste sobremanera serlo, producen hacia fuera la idea que estuvieran en eso obligados, en contra de su voluntad. No se entusiasman, muestran alegre y menos pueden contagiar al electorado de lo que no tienen. Uno observa a esos individuos, como premiados por la providencia, puestos de candidatos por la autoridad suprema del dedo y hasta elegidos por la protección y promoción de quien el dedo pertenece, ganar las internas porque es una papaya, pero al enfrentarse a rivales externos perder ayer, volver a perder y todavía así siguen de candidatos. Tras de ellos marcha una enorme maquinaria propagandística, ocupan cargos en el gobierno o en la gran empresa, según sea el caso; de esos espacios salen sólo para hacer la campaña con la certeza que a ellos volverían si no logran sus propósitos y eso les sucede siempre, pese también todo el esfuerzo de tantos . Es decir, cuando no son candidatos tienen poder y propaganda como también cuando lo son. Pero no entusiasman porque nacieron incompetentes para hacerlo. Lo más triste es que quienes les aúpan, como ellos mismos, les cuesta entender la realidad de aquel drama. Recursos cuantiosos que la empresa privada, el gran capital o el Estado, según sea el caso, vuelvo a decir, ponen al servicio de sus candidaturas no alcanzan para que se vuelvan ganadores porque “Salamanca non lo presta” y si se tiene los “muchachos difuntos en la barriga”, pese contar con todo aquello no se puede hacer milagros. Porque si bien es cierto, en muchos casos, lo de “el dinero es la grasa que afloja todo tornillo”, no siempre eso sucede. El dinero ayuda, es cierto, pero el candidato debe ayudarse. De nada vale se me ayude si no pongo nada de mi parte. Observen las caras, estados de ánimo, carencia de fogosidad y deseo de combatir y servir con eficiencia, la flojera pintada en aquéllas, el fastidio que emana de sus cuerpos, de la palabra que sale como recostándose de las paredes, un estado de ánimo que sugiere que un momento a otro arrancarán a llorar y cuando mucho una mueca como sonrisa y entenderán porque muchas veces “esos reales se pierden”. Con candidatos así, aún ganando a fuerza de gastar, verles gobernando o no haciéndolo por la fatiga y el desgano, al sacar la cuenta, se termina perdiendo. -- Publicado por Eligio Damas para BLOG DE ELIGIO DAMAS el 7/13/2015 09:05:00 a. m.

MARIANA:200 ANOS

Mariana: 200 años Ciro Bianchi Ross • digital@juventudrebelde.cu 11 de Julio del 2015 20:31:58 CDT Regresa Antonio Maceo a Costa Rica procedente de Cuba, donde entró con el pasaporte de Ramón Cabrales, su cuñado, y se movió siempre de manera clandestina, y enseguida le informan que Mariana ha muerto en Jamaica. Aún bajo el efecto de la terrible noticia le llega un ejemplar del periódico Patria, que en Nueva York dirige José Martí, y halla en sus páginas el artículo donde su amigo rinde homenaje a la «viejecita querida». Lee el texto de un tirón y vuelve luego sobre lo leído para detenerse en aquellos párrafos que evocan los días de la guerra: «Y amaba, como los mejores de su vida, los tiempos de hambre y sed, en los que cada hombre que llegaba a su puerta de yaguas podía traerle la noticia de la muerte de uno de sus hijos». Llega además una carta de Martí. Habla también sobre la madre muerta y dice: «Vi a la anciana dos veces y me acarició y me miró como a un hijo, y la recordaré con amor toda mi vida». Cuando Maceo tiene ánimo, escribe a Martí: «¡Ah, qué tres cosas! Mi padre, el Pacto del Zanjón y mi madre que usted, por suerte mía, viene a calmar un tanto con su consoladora carta. Ojalá pueda usted con sus trabajos levantar mi cabeza y quitar de mi rostro la vergüenza de la expatriación de los cubanos y de la sumisión al gobierno colonial». Si nace libre la hormiga Tuvo Mariana Grajales un primer matrimonio con Fructuoso Regüeyferos. Se casaron en 1831. Ella tenía 16 años de edad, y él 30. Permanecieron juntos hasta la muerte del marido, nueve años después. De esa unión quedaron cuatro hijos. Cuando se une a Marcos Maceo no era una adolescente inexperta. Tiene un carácter vigoroso, ha sufrido ya los dolores de la viudez y sabe lo que significa asumir sola el cuidado de cuatro muchachos, lo que la obligó a volver a la casa de sus padres. De esa nueva unión nacen otros diez hijos. Los primeros cinco de ellos, incluido Antonio de la Caridad, el después llamado Titán de Bronce, fueron bautizados con el apellido Grajales y como hijos naturales de Mariana. La situación de la pareja cambia cuando muere la esposa de Marcos, de la que se encontraba separado, y pueden Marcos y Mariana contraer matrimonio. Mariana sería para Marcos una formidable ayuda en el fomento de la finca de su propiedad. Inclinará a los hijos a cooperar con el trabajo agrícola, inculcándoles un profundo sentido de respeto y de obediencia al padre. Cada uno de ellos, según la edad, tenía señalada su ocupación en el predio, mientras que Mariana, poco a poco, consolidaba una posición rectora en el hogar, aunque no dejaba de consultar con Marcos todos los problemas a fin de pronunciarse sobre ellos de mutuo acuerdo. Los que los conocieron recordarían a la pareja «consultándose las dificultades, felices en expansión hogareña, juntos sobre el dolor y la felicidad». Sus biógrafos la describen como una madre tierna y bondadosa, pero también inflexible en todo lo relativo a la disciplina. Era una casa en la que se comía y se dormía a horas fijas y de la que nadie podía estar fuera pasadas las diez de la noche. Una casa ordenada y limpia en la que Mariana vigilaba la pulcritud en la vestimenta de los que la vivían. Hija de mulatos libres, Mariana debe haber recibido alguna instrucción hasta donde era posible en la Cuba colonial para seres de su condición, con independencia de su posición económica: las llamadas primeras letras. Es evidente que tuvo de sus padres una rigurosa formación ética que supo transmitir a sus hijos. Una formación que se complementaría con la lectura en voz alta que en el atardecer, después de las comidas, hacía una de las hijas, para todos los de la casa, de aquellos libros que Marcos mandaba a comprar en Santiago de Cuba y en los que se hablaba de Bolívar y Louverture, y entre los que no faltaban las novelas de Dumas. Las canciones con que ella arrullaba a sus hijos estaban impregnadas de cubanía, que equivalía en ese tiempo a un verdadero antiespañolismo. Cincuenta años después, Antonio Maceo recordaría una de las décimas con las que Mariana mecía su sueño. Tal vez el Titán, dice el escritor Raúl Aparicio en su Hombradía de Antonio Maceo, por el tiempo transcurrido, tergiversara un poco la letra. Si nace libre la hormiga, La bibijagua y el grillo, Sin cuestiones de bolsillo Ni español que los persiga, Ninguna ley los obliga A ir a la escribanía A comprar la libertad, Y yo con mi dignidad ¿No seré libre algún día? Liberar a la patria o morir por ella El 10 de octubre de 1868, Carlos Manuel de Céspedes se alza en armas contra España. Dos días más tarde, Marcos Maceo manda a su hijo Miguel a una tienda cercana donde se ha concentrado una tropa insurrecta. Su jefe es un viejo amigo de los Maceo Grajales y al encontrarse con Marcos y Mariana recibe de la familia una valiosa donación en armas, caballos y dinero con destino a la contienda recién iniciada. Preguntó entonces el jefe de la tropa cuál de los hijos de Marcos y Mariana estaría dispuesto a marchar a la guerra. Sin pensarlo dos veces dieron el paso al frente Antonio, José y Justo. Mariana pide entonces a sus hijos que se arrodillen ante una imagen de Cristo y les hace jurar que liberarán a la Patria o morirán por ella. Al fin se irían todos a la manigua. Mariana, que pasaba ya de los 50 años, se va a la guerra y lleva con ella a sus hijos más pequeños. Presta servicio en improvisados hospitales y prodiga en ellos cuidados y cariños a los mambises heridos. «Aquella santa mujer suplía el puesto de una madre ausente», escribía el patriota Fernando Figueredo, y añadía que conminaba a María Cabrales, la esposa de Maceo, a que ocupara en aquellos hospitales «el lugar que la distancia impedía fuera ocupado por una hermana». Son numerosos los pasajes de su vida que ilustran el patriotismo de esta mujer, de quien celebramos el bicentenario de su natalicio. Es el 7 de agosto de 1877 y su hijo Antonio resulta gravemente herido en el combate del Potrero de Mejía. En el hospital de sangre, un grupo de mujeres se lamentan y lloran por el estado del herido. Dice Mariana: «Fuera, fuera faldas de aquí. ¡No aguanto lágrimas!». Y antes, a raíz de recibir Antonio su primera herida de guerra en el combate de Armonía, el 20 de mayo de 1869, dice a Marcos, el más pequeño de la prole: «Y tú, empínate para que también puedas pelear por tu patria». Solo cuatro de sus hijos vieron el fin de la dominación colonial española. El exilio Sobreviene el Pacto del Zanjón (1878), que pone fin a la Guerra de los Diez Años, y Mariana debe salir de Cuba. Sabe Antonio cuán valiosa podía ser su madre como trofeo de guerra para los españoles y prepara cuidadosamente su salida. Junto con María Cabrales salió de la Isla, con destino a Jamaica, en mayo, a bordo de un barco francés. Nunca más volvería a Cuba. Martí, que la visitó en Kingston, se refirió a sus «manos de niña para acariciar a quien le hable de la patria», y la evocó vestida siempre de negro, pero era «como si la bandera la vistiese». La describía «con un pañuelo de anciana a la cabeza, con los ojos de madre amorosa para el cubano desconocido, con fuego inextinguible en la mirada y en el rostro, cuando se hablaba de las glorias de ayer y las esperanzas de hoy». Está Mariana ya muy mayor y quiere Antonio que se vaya a vivir con él a Costa Rica. La anciana se niega. Su hijo Marcos la acompaña y se ha adaptado a Jamaica, pese a haber sufrido allí los sobresaltos de la pobreza y la vigilancia constante del espionaje español. Está enferma. Sufre de lo que en la época se conocía como Mal de Bright, término ya en desuso que designaba a una enfermedad renal y que equivaldría a una nefritis degenerativa, caracterizada por dolores, fiebre y vómitos. Ese padecimiento se complicó con una congestión pulmonar. Murió el 27 de noviembre de 1893, a los 78 años de edad. Pidió, en los momentos postreros, que cuando Cuba fuese libre sus restos se llevaran a la Isla. El regreso Treinta años después de la muerte de Mariana Grajales, el 15 de marzo de 1923, José Palomino, vicepresidente del Ayuntamiento de Santiago de Cuba, propuso a la Cámara Municipal el traslado de los restos de la madre de los Maceo. La moción fue aprobada y el 18 de abril salía rumbo a Jamaica el cañonero Baire, de la Marina de Guerra cubana. En busca de los preciados restos iba a bordo una comisión que integraban veteranos de la independencia y personalidades santiagueras. Viajaban además el ya aludido Palomino y Dominga Maceo Grajales, hija de Mariana. En la mañana del 22 de abril se exhumaban los restos en el cementerio católico de Saint Andrew’s, de Kingston. Ese mismo día, a las 4 de la tarde, partía el Baire con destino a Santiago llevando las preciadas reliquias. Una fuerte ventolera que duró unas ocho horas azotó la embarcación al atravesar el Paso de los Vientos. Ya en tierra cubana, las cenizas en una urna fueron expuestas en el Ayuntamiento, donde recibieron el homenaje de la población, antes de que fueran depositadas en una bóveda provisional. Fue, se dice, la mayor demostración de dolor que se le haya tributado a patriota alguno en esa ciudad. Actualmente los restos descansan en el patio D del cementerio de Santa Ifigenia, junto a los de Dominga Maceo y María Cabrales. «Es la mujer que más ha conmovido mi corazón», escribió Martí cuando supo de su muerte. De Antonio había dicho: «De la madre más que del padre viene el hijo… Maceo fue feliz porque vino de león y de leona». -- Ciro Bianchi Ross cbianchi@enet.cu http://wwwcirobianchi.blogia.com/ http://cbianchiross.blogia.com/

¿EL PAPA SALTÓ LA TALANQUERA?

ELIGIO DAMAS El Papa y Evo El Papa Francisco, a mí, no sé, me da la impresión que saltó la talanquera de allá para acá. Tomo como referencia esta dirección, no por los Papas que he conocido, o lo que es lo mismo quienes lo han sido durante mi ya larga vida, sujetos todavía al juicio de la historia, entre los cuales hubo de todo, hasta notables, dignos y preocupados por la gente, sino por aquellos de los libros de historia, quienes sí alguna vez tuvieron contacto con la tierra y la humanidad, ni se enteraron que había pobreza e injusticia porque formaban parte y hasta fueron cabezas visibles de las instituciones que aquéllas prodigaban y protegían; siempre estuvieron del lado allá y para acá ni veían; ejercieron el poder en muchos Estados hasta despóticamente y armaron Cruzadas, o mejor guerras, y que para combatir infieles que no eran sino practicantes de religiones distintas como mahometanos, musulmanes, lo que ya era una intolerancia, pero en verdad se trataba de asegurar negocios. Las Cruzadas fueron grandes empresas promovidas por los papas y autoridades religiosas, en las que comerciantes y terratenientes participaron con “fervor” ¡Claro, aquellos Papas, como “señores” que eran, aprovechaban los servicios prestados y sacaban sus ventajas! Esos papas dejaron una escuela, institución con una cultura y concepción política muy sólida y tradicional que ha venido cambiando, sin duda, de manera paulatina, pero lenta, hasta llegar a Francisco, quien pareciera haber dado un salto descomunal. El papado pues, a lo largo de buena parte de la historia, estuvo del lado de los poderosos y la institución misma ha estado formando parte de ellos; eso explica como muchos altos jerarcas de la iglesia, unos cuantos obispos alrededor del mundo, persisten todavía en mantenerse del lado de allá, formando parte o simplemente apoyando a los círculos de terratenientes, empresarios y gobernantes que a éstos representan. Los intentos de imponer justicia de Bolivia, Ecuador y Venezuela, han encontrado entre los altos dignatarios católicos sus más acérrimos opuestos. El Papa y Correa Pero Jorge Mario Bergoglio, quien meses atrás recibió dos veces, con pocos días de intermedio, al “Pelusa”, Diego Armando Maradona, con sendos abrazos tan efusivos y apretados, que a uno no le quedó duda que lo hacía con un compatriota famoso, el mejor jugador en la historia del fútbol, de quien se siente orgulloso - ¡ni que no fuera argentino! – y al ciudadano del mundo que es hoy el “cabecita de fósforo” o el N° 10. Con la mala fama que la derecha le ha dado al Diego, no por su pasado relacionado con el consumo de droga, porque si eso fuese verdad cómo explicaría sus buenas relaciones con una interminable lista de personajes que todavía la consumen y lo que es peor, su complacencia con conocidos narcos, de quienes hasta recibe financiamiento, sino por las posiciones políticas del jugador “del gol de la mano de Dios”, incluso contra la FIFA, que son de vieja data. Era pues como natural que un Papa, de los de antes, no lo recibiese y en última instancia, por lo menos, apenas le mirase de lejitos por ser un compatriota famoso, porque no se puede ignorar al pequeño pampero. Pero no, Jorge Bergoglio, al Diego le abrazó con alegría como se hace con un hijo y no uno sino dos veces. Quien eso ponga en duda, puede pedirme las fotos y se las enviaré con gusto. En Ecuador, como antes lo había hecho en el Vaticano, también abrazó a Rafael Correa, para demostrar al mundo su opinión sobre las malas intenciones de la derecha de ese país contra un presidente que, después de varios años en el poder, todavía ahorita mismo, esta tarde, se informa que cuenta con más del 62 % del respaldo de sus compatriotas. Francisco, en el Vaticano, cuando Correa le visitó, hasta llegó, cosa inimaginable, contarle un chiste. Le dijo, “como soy argentino, muchos imaginaron que adoptaría como Papa el nombre de Jesús”. El Papa y Diego ¿Cuándo un Papa haría un chiste y de esos a un funcionario, por muy alto que fuese y quien de paso no goza de la simpatía del Departamento de Estado y la Casa Blanca y menos de las altas autoridades católicas del país de Correa? Cuando llegó a Bolivia se mostró igualmente gozoso al abrazar a Evo. No puede pasar por alto un hombre de la sensibilidad de Francisco lo que representa Evo Morales Ayma. El primer presidente desde la fundación de aquella nación hijo de indígenas y lo que es más, expresión de los más humildes pobladores de la hija predilecta de Simón Bolívar. La Bolivia predominantemente indígena, que antes del ascenso de Evo, por decisión soberana y democrática de su pueblo, los presidentes se sucedían unos a otros en breve tiempo, sin cumplir lo establecido en aquellas viejas constituciones y los golpes de Estado, promovidos por la embajada gringa, se daban en seguidilla. En ese país parecía sensato despertar en la mañana y preguntar ¿quién amaneció hoy de gobernante en el Palacio Quemado? La Bolivia, donde la mayoría de sus pobladores, los originarios nada significaban ni tenían derecho alguno, salvo en la palabra escrita, en aquella sociedad donde la minoría imponía su voluntad a la mayoría con el respaldo de una casta de civiles y militares indigna y racista. Una Bolivia donde la economía estaba destruida porque los grupos dominantes y la claque militar corrompida se distribuían los beneficios y la población mayoritaria vivía en la más indignante pobreza y absolutamente excluida. Cada presidente, después de haber robado, cuando le tumbaban se llevaba, como hicieron los Somoza a la entrada de los sandinistas a Managua, todo cuanto de valor tuviesen a su alcance, sin contar lo que antes habían enviado furtivamente al exterior a cuentas secretas. Por supuesto, habría que excluir de ese dramático cuadro aquellos soñadores que en 1952 asumieron el poder y pusieron andar la “Revolución Boliviana” o Revolución Nacional (RN) encabezada por Hernán Siles Suazo y Juan Lechín de la Central Obrera Boliviana, quienes fueron desplazados del poder por un golpe de Estado en 1954. Pero todo eso que hemos dicho de Bolivia es válido para el Ecuador. País por cierto a quien le impusieron un presidente, Galo Plaza, no nacido en su territorio, sino en New York, menos criado entre los ecuatorianos. Francisco, de allí mismo, de Buenos Aires, bien sabe todo eso. Nadie le va contar historias acomodadas. Por eso, los abrazos a los presidentes antes mencionados y su inocultable respaldo a ellos en sus discursos donde condena la pobreza, el enriquecimiento desmedido y exalta los esfuerzos que hombres, como los presidentes de Bolivia y Ecuador, hacen en favor de los más débiles. Cuando esta tarde arribó al aeropuerto de La Asunción, Paraguay, el más desprevenido pudo percatarse que el comportamiento de Francisco ante el presidente Cartes, no fue lo amigable y expresivamente amoroso que cuando se halló ante los dos presidentes arriba mencionados. Francisco sabe que el gobierno paraguayo ante los pobres, los indígenas, no tiene la misma actitud de aquéllos y por eso los poderosos, quienes controlan las pocas riquezas de ese país sureño y guaraní, no le arman guarimbas ni intentan tumbar al presidente. Se conoce que el gobierno paraguayo organizó los eventos para impedir que el Papa tuviese contacto con los inconformes, la representación indígena y de todos los excluidos. Pero Francisco, a quien no le leen en otro libro que no sea el suyo, pidió reunirse con la gente de un barrio humilde de La Asunción que pese su pobreza material, mantiene una actitud de rebeldía frente al gobierno y la clase dominante y donde un viejo cura jesuita, como él, ejerce liderazgo espiritual, hasta en la inconformidad y enfrentamiento al gobierno. Todo eso revela que Francisco saltó la talanquera, pero para el lado de acá, donde están los “desdentados e ignorantes”. -- Publicado por Eligio Damas para BLOG DE ELIGIO DAMAS el 7/11/2015 08:08:00 a. m.

RESPUESTA DE HECTOR GARCIA SOTO A CUBAVISION

-------------------------------------------------------------------------------- From: santaritatunas@hotmail.com To: ohc@ohc.cu Subject: La Bandera. Date: Thu, 9 Jul 2015 12:40:33 -0400 Sr. Alberto Piñeiro Aleman. Cuba Vision. En el tiempo que yo recogi la bandera cubana que estaba en la Embajada Cubana en Washington yo pertenceia a la Fuerza Aerea Revolucionaria y fui asignado al Consulado Cubano en Miami. Cuando se rompieron las relaciones yo procure por encima de todo recoger la bandera con todo el amor a la Patria que estara conmigo perennemente y no me abandonara nunca. Con motivo de la celebracion del Aniversario del Asalto y Toma de Las Tunas el 23 de Septiembre por mi bisabuelo el invicto Mayor General Vicente Garcia yo lleve la Bandera a Las Tunas para participar en ese acontecimento y a la vez celebrar el regreso de la bandera a nuestra querida Patria. De Las Tunas yo lleve la bandera para la Habana para depositarla donde correspondia. A pesar de mis 91 años y casi sin vista he tratado de recordar este acontecimiento de casi 54 años despues . Para mi fue un honor y un orgullo el haber rescatado mi bandera de la Estrella Solitaria y que ondee de nuevo en el mastil independiente de nuestra embajada en Washinton. En este momento que comienza una Nueva Era en la relaciones diplomaticas entre los EE.UU. y Cuba con una reciproca amistad de los dos pueblos espero que con esta aproximacion terminen para siempre toda hosti;idad y agresiones que en el psado sufrio nuestra patria. Enorabuena por esa sincera amistad.es mi mayor deseo. Hector Garcia Soto i

,UERE EN LA CIUDAD DE SANCTI SPIRITUS , CUBA EL PASTOR GILBERTO FARFAN ORTA

Leonides Penton shared a post to Leonides Penton's Timeline. 5 hrs · . Leonides Penton MUERE EN LA CIUDAD DE SANCTI SPIRITUS, CUBA, EL PASTOR GILBERTO FARFAN ORTA- Para sus familiares nuestro mas sentido pésame.Siempre le recordaremos con amor y el mayor de los respetos. He aquí estas sabias palabras del patriarca de los pastores de de Sancti Spiritus: Flotando sobre la mar un pelícano zambulle, saca un pez, mas no lo engulle. ¡Sorpresa se va a llevar! Ya en su pico “asegurado” lo que será su alimento, no tiene en su pensamiento que otro quiere su pescado. No se puede percatar el pelícano inocente de la gaviota indolente que se apresta a arrebatar. Hábilmente la gaviota vuela mirando hacia el mar. La vemos revolotear, y en su empeño no se agota. Velozmente y de picada se lanza lista a quitar lo que logró avizorar y que no le costó nada. La gaviota arrebató del pelícano su presa, quien con gran delicadeza de nuevo se zambulló. Pescar los peces ajenos es una provocación; no es honrado, es mala acción, es no seguir lo que es bueno. )Aclaramos que murió anoche y