Home » INTEL (G2) MEDIATICA (OSINT) » ¿Por qué los misiles antiaéreos rusos fabricados en Siria no son efectivos contra la Fuerza Aérea de Israel en Siria?
viernes, 4 de mayo de 2018
INFORMACION DE CODIGO ABIERTO 360
Los rusos operan la red desde un comando de defensa aérea en su base aérea en Khmeimim en Latakia, junto con el comando conjunto que han establecido con Siria.
jueves, 3 de mayo de 2018
EN MÉXICO, A LÓPEZ OBRADOR, HARÁN CAYAPA O GUANABANA A LA VENEZOLANA
ELIGIO DAMAS
Los caraqueños llaman guanábana una fruta que los cumaneses le decimos catuche. Desconozco cómo la llaman los “manitos”. Como todos saben, es blanca por dentro, como lo era la tarjeta blanca de Acción democrática, y verde, que te digo verde, por fuera, el color de Copei. Dos partidos que firmaron el Pacto de Punto Fijo, junto con URD, en 1958, como una continuación del llamado “Pacto de Nueva York”, que habían firmado en esa ciudad antes que cayese Pérez Jiménez, pero por asuntos del desenvolvimiento de la historia y la política venezolana, esos pactos desembocaron en el de la “guanábana”, llamado así, como es obvio, por los colores de esos dos partidos. Y en buena medida consistió en un período para uno y otro para el otro. Pero con un rasgo distintivo y como gracioso, se la pasaban todo el tiempo dando la impresión de odiarse mutuamente, tal como matrimonio obligado. Pero así como los burros se buscan para rascarse, un adeco buscaba un copeyano o viceversa, para asociarse en una empresa que contratara con el Estado. De esa manera, sin importar quien estuviese en el gobierno, AD o Copei, esa empresa siempre gozaría de los beneficios de aquél. A la hora de buscar el contrato o cobrarlo, siempre había el enchufe adecuado. Pues la presidencia de la empresa cambiada inmediatamente que lo hacía el gobierno.
Los adecos y los copeyanos, eso sí, como dije antes, fingían odiarse. Como si cada una de esas parcialidades representara una clase social o familia totalmente distinta a la del otro, así mismo como los Capuleto y Montesco. Lo que le daba a aquello un carácter de drama, tal como Romeo y Julieta, no por estos dos, sino por sus familias o la obra. Se la pasaron casi toda la vida creyéndose enemigos y viviendo en desconfianza. En 1998, hace ya la bicoca de veinte años, pese el tango cantó que “veinte años no es nada”, Copei inició la campaña electoral apoyando a la ex reina de belleza Irene Sáez, sobre todo porque esta tuvo la osadía de lanzarse a la presidencia de la república y rápidamente las encuestas la ubicaron en el primer lugar y hasta holgadamente. AD, más conservadora, en ese momento, lanzó a quien era lo que ellos mismos llamaban su “caudillo”, un personaje oscuro, de aparato de partido, de poca cultura, como la señorita Sáez, pero esta era la belleza misma, ex mis universo y Alfaro Ucero, el caudillo, era viejo, provinciano, chaparro y por demás obtuso.
Chávez, en ese momento o mejor en aquella contienda, también lanzó su candidatura. Como es historia por demás sabida, la resumiré recordando, vainas uno que no sabe exactamente por qué, que cuando aquel tsunami electoral que fue el comandante del “por ahora”, comenzó a subir, las olas a alcanzar el cielo, los partidos que se creían opuestos y ganados para odiarse, se unieron en matrimonio, como si Romeo y Julieta, en lugar de morir antes de tiempo, se hubiesen unido en matrimonio y ya sabe el lector cuánto se amaban esos dos muchachos. Copei, le retiró su apoyo a la Sáez, los adecos decidieron que su “caudillo” dejó de serlo o no les servía y optaron por apoyar a un ex copeyano llamado Salas Rómer, quien para el momento ocupaba el segundo lugar en las encuestas, detrás del nacido en Sabaneta. Hicieron suma y una resta y sacaron al final una cuenta que creyeron sería la que sacarían las urnas. Y perdieron.
Allá en el país de los aztecas, Hernán Cortés el conquistador, encontró en la Malinche, una hija de esa tierra, su intérprete, mujer y consejera. Como si se hubiesen unido el agua y el aceite. Fueron dos. Dando saltos muy largos en la historia, pasando aquel proceso duro que fue la Revolución mexicana, llegamos a la fundación del PRI por Plutarco Elías Calles, y luego al General Lázaro Cárdenas. Ambos fueron herederos de aquella hecatombe que elevó el nacionalismo y orgullo mexicanos. Pero llegaron los tiempos de la decadencia y aquel partido que se llenó de corruptos y desnacionalizados. Tanto que llegó a perder en 1989 por primera vez una elección, desde su fundación en 1989. Si el lector saca cuentas, cualquiera pudiera, si nos acogemos al lenguaje superficial y fácil interpretación de hoy, fue un período de “partido único” por la bicoca de sesenta años. Y perdió con el PAN, que no por su nombre, ha sido un partido siquiera progresista sino de la extrema derecha, espacio hacia donde también se arrinconó o movió el PRI. Pero PRI y PAN, como AD y COPEI, también se ocuparon y todavía ocupan de “odiarse” en público, como para que la gente tenga como escoger en cada elección algo distinto. De manera que desde 1989, ellos se intercambian el poder y el elector se queda con la sensación que hay cambio y cree haberse vengado cuando saca a uno u otro del poder
Porque el mundo está lleno de insondables misterios. Uno le ve de una manera e intentándolo entender, parece que se volteara y tomase otra. Pero él sigue por instantes muy breves como era, o para mejor decirlo cambia tan lentamente que uno no tiene espacio ni tiempo en la cabeza para percibirlo, mientras que cuando lo vuelvo a ver ha cambiado y vuelvo otra vez a esforzarme en entenderlo y cuando termino el ejercicio y creo haberlo atrapado, al volverlo a ver se me parece de una manera distinta a todas las anteriores. Porque los cambios que él da o sufre o goza, no son los mismos que le doy en mi cabeza. Y eso no sólo me pasa a mí sino a todo la gente. De donde hay tantos mundos como lo permite el cambio y las infinitas cabezas conciben y cambian.
Hoy México, refleja un cambio. Manuel López Obrador, según las encuestas, estaría encabezando cómodamente las preferencias del electorado mexicano. En las alecciones anteriores, se dijo, lo que conmocionó al país azteca por meses, que el actual presidente Peña Nieto, del PRI, en gran medida repudiado por los mexicanos, por tantas cosas y ahora por permitir que Trump les humille, ganó a López Obrador mediante un descarado fraude. Pero lo nuevo está en que López Obrador no es del PAN, sino del partido Morena y es candidato de una coalición más o menos “izquierdista”. Para mejor información ofrezco a los electores un enlace para leer un trabajo reciente sobre el clima electoral mexicano.
Este nuevo escenario mexicano, ha logrado “el milagro”, que como sucedió en Venezuela, quienes fingían ser opuestos y no la necesaria pareja de cómicos que parecen contradecirse para hacer más divertida la comedia, el PRI y PAN, comienzan a hablar para llegar a un acuerdo, intentando impedir que López Obrador gane las elecciones. Por supuesto como esas dos agrupaciones y su gente gozan del buen aprecio de quienes mandan en EEUU, estos harán de catalizadores para que esa amalgama se endurezca. De la misma manera que AD y COPEI se unieron al grupo de Salas Rómer para intentar parar a Chávez. Veremos qué sucederá allá, en aquel bello país que uno, cuando joven y veía su cine y escuchaba sus cantantes, aprendió a quererlo como si fuese el nuestro.
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NO SABEN QUE VAN A DECIR CONTRA EL PRESIDENTE
no saben qué van a decir contra
el presidente

Félix Sautié Mederos
Crónicas Cubanas
Crónicas Cubanas
Hay quien lo compara con un personaje de novela y hay
quien dice que lo mejor sería una guerra fría con Marco Rubio
Queridos lectores de
Crónicas Cubanas, los que navegamos en la web periódicamente en búsqueda de
noticias de Cuba, estamos siendo espectadores de una carrera de fondo
protagonizada por quienes quieren alcanzar algunas migajas de los 20 millones
que el Señor Trump ha destinado para la subversión en Cuba. En esta dirección
el objetivo del momento y de fondo para lograr sus propósitos de conseguir
alguna tajada es atacar con un “todo vale” al nuevo Presidente de Cuba; a quien
por demás no conocen bien, y parece que están tanteándolo como para saber hasta
dónde llega su paciencia.
Me adelanto a augurar
que están perdiendo su tiempo en esta búsqueda, porque estoy seguro que a
Díaz-Canel no lo podrán provocar, él conoce bien en qué debe centrarse y lo
declaró desde su primer discurso. Además su formación se desarrolló desde la
base en forma ascendente y paso a paso. Acumula toda la experiencia, cultura
política y preparación general que no tuvimos al principio de la Revolución
Triunfante y que nos obligó a muchos desde las bases hasta las cúpulas del
poder revolucionario a improvisar aceleradamente.
El Presidente no es
un improvisado y eso lo puedo afirmar categóricamente porque conozco con
experiencias propias el Tronco siempre verde de la UJC en donde inició su
formación como cuadro político. En este orden de cosas, ante la novedad, lo
lógico de cualquier analista que se respete, debería ser darle seguimiento
cotidiano a su trabajo concreto en la presidencia de Cuba, porque si no lo
conocen antes de eso que les planteo, tendrían que inventar cosas como lo están
haciendo, con la pésima costumbre de baja política de los insultos contra el
oponente en política.
Cuando se falta al
respeto tan flagrantemente con caricaturas por demás poco creativas, sacadas
por los pelos, que es una expresión muy cubana, se pierde toda la seriedad y el
peso de los análisis políticos que tratan de presentar. No van a recibir las
respuestas “chancleteras” que pretenden provocar; pero sí se van a encontrar
con el repudio del pueblo cansado de tanto dime que te diré; y la respuesta de
los revolucionarios que seguimos el mundo de la política internacional, que día
a día se expresa en la WEB y que denota la decadencia del neoliberalismo que
tratan de imponer con sus agresiones, explotación, crímenes contra natura y
destrucción acelerada de nuestro planeta.
Si tuvieran oídos para oír y ojos para ver, deberían usarlos para chocarse con una realidad que es, pero que no coincide con la realidad que ellos quisieran que fuera, pero que verdaderamente no es. Con Miguel Díaz-Canel están equivocados. Vivir por ver.
Si tuvieran oídos para oír y ojos para ver, deberían usarlos para chocarse con una realidad que es, pero que no coincide con la realidad que ellos quisieran que fuera, pero que verdaderamente no es. Con Miguel Díaz-Canel están equivocados. Vivir por ver.
Así lo pienso y así
lo expreso, con mis respetos para el pensamiento diferente que no quiere decir
estar de acuerdo con mentiras, falsedades y manipulaciones. Y como siempre
expreso que sin querer ofender a nadie en particular.
Publicado en el
periódico Por Esto! , Sección de Opinión, de Mérida, Yucatán, México, el
viernes 27 de abril 2018.
martes, 1 de mayo de 2018
DEL PAÍS PROFUNDO: MI NOMBRE ES KENTON ST. BERNARD
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| Benito Irady |
Por: Benito Irady | Domingo, 29/04/2018 06:35 AM |
Mi nombre es Kenton St. Bernard, nacido en El Callao en el año 1934, hijo de padre originario de la isla de Granada y de madre descendiente antillana, pero también nacida en El Callao. Ella murió a los 90 años aquí y la recuerdo mucho en El Callao de calles empedradas; tenía yo 8 o 10 años y recuerdo que había un hipódromo donde se hacían carreras de caballos para los días festivos, fue uno de los primeros hipódromos de Venezuela. Yo conocí El Callao con cinco cines, con fábricas de bebidas gaseosas, con fábricas de pastas alimenticias y un teatro con cortinas de terciopelo y pisos de mosaico y eso debido a la diversidad de la gente que pobló El Callao, de los que vinieron en busca del oro. Había casitas de bahareque que fueron transformándose en mejores casas y también hubo miedo y hubo que traer autoridades al sitio y hubo que hacer una plaza Bolívar que ni siquiera fue hecha por el gobierno, sino que esa plaza fue hecha por la colecta de los habitantes de El Callao, así vivíamos en un pueblo que no fue fundado por los misioneros capuchinos, como otros pueblos adyacentes, Guasipati o Tumeremo y que no tiene documentos ni huella de fundación guardados en los Archivos de Indias en España. Nosotros estimamos que entre las décadas de 1840 y 1850 fue realmente conformado El Callao y no tiene el nombre de un solo fundador porque fue fundado por todos los que iban llegando desde el mar de las Antillas. Los primeros yacimientos de oro aquí fueron de aluvión antes de que asfaltaran las calles y cuando llovía la gente hacía una tarea que se llamaba garzonear. Era muchacho y yo mismo llegué personalmente a agarrar un cochanito de oro de un gramo en la calle donde llovía, porque el oro lo sacaba la lluvia a la superficie de la tierra.
El Callao estaba formado por minicolonias francesas y de corsos que vivían más en las zonas de Caratal y en el área central del pueblo, minicolonias de los que venían de Santa Lucía que se agrupaban en otra parte, o de los que venían de Granada, por ejemplo mi caso, el barrio donde yo nací se llamaba Granada y estaba cerca de La Chalana y allí toda la gente procedía de la isla de Granada y los que venían de San Vicente se agrupaban en lo que hoy es Chile y los de Dominica por otro lado y así por el estilo, cada quien llegaba y se juntaba con los de su isla, pero no era una separación espontánea, sino que ellos buscaban el mundo subterráneo de sus paisanos y así íbamos llegando y así nos juntábamos todos, porque éramos negros pobres, negros recién liberados como esclavos en las Antillas, era lo que llamaban peones y el trabajo era realmente recio, ellos mismos construyeron un tipo de vivienda a la usanza de las que conocieron allá con los ingleses o con los franceses, eran las casas de los antillanos y había mucha influencia de diferentes culturas y otro detalle importante, si usted visitaba una casa de familia era raro encontrar una casa donde no hubiera un piano, porque había una cultura muy vasta. Aquí la gente andaba en las calles con paltó levita los hombres y trajes largos las mujeres, ropas finas que traían los franceses, así como traían el champagne, y se usaban leopoldinas de oro, prendas, collares, cantidad de oro, oro puro, era maravilloso todo aquello.
En mi casa se hablaba inglés, yo aprendí a leer y a escribir en inglés porque aquí había escuelas, por lo menos había ocho escuelas o nueve de inglés y una de francés y conservábamos el patuá que era una mezcla de inglés, francés y partes idiomáticas de origen africano. Esa era la cultura que entraba por el Delta del Orinoco y se traía desde el mar por ese río hasta un puerto llamado Puerto de Tablas, que es San Félix antes de llegar definitivamente a El Callao, cuando en esa época se venía en carro de bueyes porque no había carreteras, había caminos, eran grandes carretones largos y gruesos con 15 o 20 bueyes para traer las cargas. A mí me tocó verlos porque mis abuelos eran dueños de una de las tantas contratistas que traían materiales para las compañías mineras.
Con la entrada de los negros a El Callao ya se traía la costumbre de la fiesta, porque realmente quienes entran aquí eran los recién liberados como esclavos, ellos como esclavos tenían como costumbre que después de terminada la faena cotidiana se juntaban en las noches a expresar todas sus inquietudes, lo que pasó en el día, las cuestiones positivas y las negativas. Se juntaban los negros en un tipo de rueda y allí hacían un tipo de música que da origen al calipso, los viejos de acá de El Callao trajeron ese tipo de cantos, esa música, esos bailes, ellos los traen una vez que llegan aquí a Venezuela, eran las antiguas costumbres de los esclavos y se encuentran que tienen la libertad de poder cantar y bailar a la hora que ellos quisieran, pero todavía dentro de ciertos límites y posteriormente ellos comienzan a utilizar esos cantos y esos bailes en la época de carnaval para ellos emular a los amos y hacer letra y música que les permitiera criticar y protestar contra las leyes y los propios amos y de allí viene esa fusión del canto de calipso con el baile del carnaval, el calipso es una expresión africana que se ha castellanizado un poco y comienza a practicarse en El Callao alrededor del año 1880, practicándose muy bien hasta los tiempos de 1940 que es el momento en que se detiene por completo la explotación del oro por la entrada cercana de la industria petrolera y la gente de El Callao tiene que emigrar en un ochenta por ciento, la mayoría de la gente se fue y nos quedamos otros reacios a irnos, yo me quedé y transcurrieron cinco o seis años en que ya no hubo más calipso, porque realmente quienes lo fomentaron ya no estaban aquí, pero logramos revivirlo con el cuatro, la guitarra española, el triángulo, un tambor llamado bumbac que es un tambor de cualquier cosa, de cualquier cilindro que se consiga de madera contraenchapada, como las cajas donde venían los clavos, las cajas donde venían los sombreros, era un tambor de fabricación fácil y se agregaba algún otro elemento de percusión, eso nos alimentaba en la comparsa, pero principalmente el golpe de tambor que lleva el compás, así comenzamos a hacer esa primera comparsa de aproximadamente cien personas que cantaban en inglés todas las viejas canciones y podía escucharse muy lejos, así revivimos el calipso, tratamos de inducir su recuperación por sentimiento para seguir alegrándonos cuando las minas estaban cerradas y ya la mayoría de la gente se había ido y nosotros no le dimos tregua al gobierno, a través de cantos, de bailes, de cartas y eso afortunadamente ayudó a El Callao a que se restableciera.
Nosotros teníamos la obligación de tener un calipso nuevo para cada época de carnaval y ese calipso se arreglaba de acuerdo a lo que se estaba viviendo en ese momento, yo creo haber compuesto más de veinticinco calipsos en esas circunstancias, muchos se me han perdido. Recuerdo que en esa época de dificultades hubo la caída del dólar que subió de 3.30 a 4.30 en comparación al bolívar y nosotros nos quejamos mucho con ese dólar y de allí viene uno de los primeros calipsos que yo canté, letra y música mía, The dollar gone up, the bolívar down. La traducción de eso es que el dólar subió, el bolívar bajó, pero ahora importa un bledo mientras tengamos el carnaval. La otra parte dice que el dólar hace al hombre pecar hace al hombre robar y hasta un final de cuentas lo convierte en asesino. Esas fueron las interpretaciones que se daban en el momento en que el dólar sube en la época del gobierno de Rómulo Betancourt cuando subieron también los impuestos y en el calipso se dice: Mi amor no me acaricies tanto, que hasta los impuestos subieron y nos van a cobrar. The dollar gone up The bolívar down Callao care a dam while we have Carnival in town… El calipso lo hizo el pueblo así, lo hizo arte de protesta.
Kenton St. Bernard fallece un 9 de octubre del 2009 a los 75 años de edad y es sepultado en El Callao.
El Callao estaba formado por minicolonias francesas y de corsos que vivían más en las zonas de Caratal y en el área central del pueblo, minicolonias de los que venían de Santa Lucía que se agrupaban en otra parte, o de los que venían de Granada, por ejemplo mi caso, el barrio donde yo nací se llamaba Granada y estaba cerca de La Chalana y allí toda la gente procedía de la isla de Granada y los que venían de San Vicente se agrupaban en lo que hoy es Chile y los de Dominica por otro lado y así por el estilo, cada quien llegaba y se juntaba con los de su isla, pero no era una separación espontánea, sino que ellos buscaban el mundo subterráneo de sus paisanos y así íbamos llegando y así nos juntábamos todos, porque éramos negros pobres, negros recién liberados como esclavos en las Antillas, era lo que llamaban peones y el trabajo era realmente recio, ellos mismos construyeron un tipo de vivienda a la usanza de las que conocieron allá con los ingleses o con los franceses, eran las casas de los antillanos y había mucha influencia de diferentes culturas y otro detalle importante, si usted visitaba una casa de familia era raro encontrar una casa donde no hubiera un piano, porque había una cultura muy vasta. Aquí la gente andaba en las calles con paltó levita los hombres y trajes largos las mujeres, ropas finas que traían los franceses, así como traían el champagne, y se usaban leopoldinas de oro, prendas, collares, cantidad de oro, oro puro, era maravilloso todo aquello.
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| Kenton St. Bernard |
Con la entrada de los negros a El Callao ya se traía la costumbre de la fiesta, porque realmente quienes entran aquí eran los recién liberados como esclavos, ellos como esclavos tenían como costumbre que después de terminada la faena cotidiana se juntaban en las noches a expresar todas sus inquietudes, lo que pasó en el día, las cuestiones positivas y las negativas. Se juntaban los negros en un tipo de rueda y allí hacían un tipo de música que da origen al calipso, los viejos de acá de El Callao trajeron ese tipo de cantos, esa música, esos bailes, ellos los traen una vez que llegan aquí a Venezuela, eran las antiguas costumbres de los esclavos y se encuentran que tienen la libertad de poder cantar y bailar a la hora que ellos quisieran, pero todavía dentro de ciertos límites y posteriormente ellos comienzan a utilizar esos cantos y esos bailes en la época de carnaval para ellos emular a los amos y hacer letra y música que les permitiera criticar y protestar contra las leyes y los propios amos y de allí viene esa fusión del canto de calipso con el baile del carnaval, el calipso es una expresión africana que se ha castellanizado un poco y comienza a practicarse en El Callao alrededor del año 1880, practicándose muy bien hasta los tiempos de 1940 que es el momento en que se detiene por completo la explotación del oro por la entrada cercana de la industria petrolera y la gente de El Callao tiene que emigrar en un ochenta por ciento, la mayoría de la gente se fue y nos quedamos otros reacios a irnos, yo me quedé y transcurrieron cinco o seis años en que ya no hubo más calipso, porque realmente quienes lo fomentaron ya no estaban aquí, pero logramos revivirlo con el cuatro, la guitarra española, el triángulo, un tambor llamado bumbac que es un tambor de cualquier cosa, de cualquier cilindro que se consiga de madera contraenchapada, como las cajas donde venían los clavos, las cajas donde venían los sombreros, era un tambor de fabricación fácil y se agregaba algún otro elemento de percusión, eso nos alimentaba en la comparsa, pero principalmente el golpe de tambor que lleva el compás, así comenzamos a hacer esa primera comparsa de aproximadamente cien personas que cantaban en inglés todas las viejas canciones y podía escucharse muy lejos, así revivimos el calipso, tratamos de inducir su recuperación por sentimiento para seguir alegrándonos cuando las minas estaban cerradas y ya la mayoría de la gente se había ido y nosotros no le dimos tregua al gobierno, a través de cantos, de bailes, de cartas y eso afortunadamente ayudó a El Callao a que se restableciera.
Nosotros teníamos la obligación de tener un calipso nuevo para cada época de carnaval y ese calipso se arreglaba de acuerdo a lo que se estaba viviendo en ese momento, yo creo haber compuesto más de veinticinco calipsos en esas circunstancias, muchos se me han perdido. Recuerdo que en esa época de dificultades hubo la caída del dólar que subió de 3.30 a 4.30 en comparación al bolívar y nosotros nos quejamos mucho con ese dólar y de allí viene uno de los primeros calipsos que yo canté, letra y música mía, The dollar gone up, the bolívar down. La traducción de eso es que el dólar subió, el bolívar bajó, pero ahora importa un bledo mientras tengamos el carnaval. La otra parte dice que el dólar hace al hombre pecar hace al hombre robar y hasta un final de cuentas lo convierte en asesino. Esas fueron las interpretaciones que se daban en el momento en que el dólar sube en la época del gobierno de Rómulo Betancourt cuando subieron también los impuestos y en el calipso se dice: Mi amor no me acaricies tanto, que hasta los impuestos subieron y nos van a cobrar. The dollar gone up The bolívar down Callao care a dam while we have Carnival in town… El calipso lo hizo el pueblo así, lo hizo arte de protesta.
Kenton St. Bernard fallece un 9 de octubre del 2009 a los 75 años de edad y es sepultado en El Callao.
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Publicado por Eligio Damas para BLOG DE ELIGIO DAMAS el 4/29/2018 02:24:00 p. m.
ABRIENDO Y CERRANDO EL CANAL HUMANITARIO COMO UN PESTAÑEAR
Por: Armando
Lafragua
Tengo dudas. No sé si ponerme de
parte del lado de quienes dicen querer un canal humanitario. Porque pese lo
piden, al mismo tiempo piden que nos lo cierren o le pongan más piedras al
camino. Quienes dicen que no necesitamos ese canal, dicen y se quejan que
alguien lo está cerrando o mejor no deja que se construya.
Quienes uno sabe, porque no hay
dudas, arrastra piedras desde cualquier sitio, porque le sobra como hacerlo,
para cerrar los caminos o vías antes existentes, pide que le dejen abrir o le
abran un camino humanitario. Un como dejarles entrar sin pagar entrada y menos
siquiera dar las gracias.
Esta pantomima, en la que no sólo
los gestos sirven, también las palabras, a uno que no es nada inteligente y por
eso le cuesta interpretar a cada personaje, le enreda y le cuesta asumir
posición.
No sé bien, porque quienes dicen
lo contrario me enredan, si carecer de medicinas, hasta de jeringas y algodón,
por lo menos a precios accesibles, porque de todo se halla, de eso se encargan las redes
sociales, pero a los precios que el filibusterismo impone, tiene algo de eso de
crisis humanitaria. Es decir, esas cosas entran, pero sin espíritu humanitario
sino con el del capitalismo salvaje y
por demás feroz. Porque, como dije, si se encuentran; basta preguntar por un
teléfono, aunque en la farmacia no “exista”. Como tampoco sé si lo es o no el
comer, eso que Brecht calificó como primero que la moral y el Quijote creyó
necesario para contener el peso de las armas. A mí, en mi intimidad, pese el discurso de un político le
convenga decir que no, me haga dudar, si me parece que eso conforma una crisis
humanitaria y se requiere la ayuda de quienes puedan y de verdad quieran
hacerlo para superarla. Pero eso sí. Ayudar, socorrer a alguien no es meterse
en sus espacios a saquearla. Tampoco ponerle condiciones infamantes, como
“véndeme tus corticos barato, a precio de gallina flaca, para que puedas cenar
esta noche”. O “te doy este saquito de maíz y dejas me lleve por unos días a
esa carajita tuya que está allá, jorungándose los pies”.
No entiendo cómo hay quienes desde
adentro piden que llegue ayuda y hablan de crisis humanitaria, mientras a sus
productos, que ellos fabrican, aunque el dólar to day, dándole a este el
derecho de determinar los precios, baje o se mantenga estático o suba un
poquito, les suben de precio de manera
desmesurada. Y mientras eso hacen, dicen por aquí, por allá, ellos mismos o por
intermedio de sus voceros que hay crisis humanitaria. Claro eso de “no
entiendo” es un decir, porque lo que quieren es “ayuda humanitaria” para ellos.
Como que le den un montón de vainas para hacer una piñata y a esta solamente le
metan un caramelo y los demás es agua. Igualito que la red de carajos que se meten
en los Clap y a este secuestran. O reciben dólares preferenciales para comprar
cosas y cuando estas ponen a la venta parten de lo que indica la divisa
paralela. Por aquello de quien reparte y reparte se queda con la mayor parte.
Tampoco entiendo cómo EEUU y esto
es una verdad como una catedral, sólo que muchos entretenidos en su deseo de
tumbar a Maduro, quien tiene la culpa que ese sentimiento aumente por lo malo
que es como presidente, pero no por dictador u otros falsos defectos que le endilgan,
sino por ineficiente e incompetente para acertar en algo, nos crea esa crisis
humanitaria habiéndonos declarado “amenaza inusual”, como un gorila hablando de
algún piojito que le mordió un minúsculo espacio de la nalga derecha y nos
aplique una serie de medidas y obstrucciones, tan rígidas como el saboteo a
Cuba, tenga el cinismo de denunciar que sufrimos una crisis humanitaria y
requerimos de su ayuda para salvarnos. Es decir, genera el problema y luego lo
denuncia como un peligro causado por otro y se ofrece para resolverlo, pero
como si sus causas fueran distintas a las reales. Si suspendiendo todas esas
medidas empezarían a hacerlo y por darle oportunidad al venezolano que juzgue a
su gobierno con más equidad y equilibrio.
La injerencia gringa que sólo es
aplaudida, por ahora, por quienes están obcecados por el odio contra Maduro,
pues ese sentimiento hace perder el juicio, tanto como la gran dama, esposa que
se llena de odio contra una infante a quien su marido, el amo de las tierras y
los hombres, raptó, como los “meros
machos” antes procedían; y mientras
llora, blasfema llena de rabia, con la otra cara o alma enternecida, ruega que
su inocente amado vuelva y se aparte de los brazos de aquella bruja. Es decir,
quienes están atrapados en el odio, pasan por alto que esas medidas tomadas
desde EEUU, las referidas estrictamente a lo económico, no a las referidas a
algún funcionario, tienen más o menor culpa, eso depende, de este estado de cosas que llamamos crisis
humanitaria. Para ser justo, sin que esto implique identificarse con el
gobierno cubano, que no es el caso nuestro, cuánto ha afectado a ese pueblo el
bloqueo.
Si algún pueblo sabe de crisis
humanitaria es Haití. Tanto que podríamos decir sin exagerar que desde su
independencia ha vivido en ese estado. Pero por estar ubicado donde los
huracanes y todos esos dañinos fenómenos que convoca esa zona geográfica y
posición astronómica, casi constantemente al hambre y abandono en que vive allí
la gente, ellos acompañan para aumentar allí las dificultades y hacen más grave
esa permanente crisis humanitaria. ¿Y quién les ayuda? ¿Han averiguado, quienes
piden que dejen a los gringos nos ayuden humanamente, si ellos le han prestado
alguna vez ayuda a ese pobre pueblo? ¿Si la respuesta es positiva, por qué
después de tantos años sigue como está?
De lo que sé y es bastante,
porque los años me han permitido atesorar esa información, cada vez, sólo cada
vez, que un particular fenómeno de alta intensidad azota a Haití, o un
estremecimiento político, allí llega más rápido que inmediatamente la “ayuda
humanitaria” norteamericana, pero sólo
la vestida con uniforme militar y portadora de armas para evitar que nadie se
alebreste. Llegan los “Rambo” con sus armas y porte como de extraterrestres que
meten miedo. Y luego se van, pasado un tiempo, cuando ven la marea tomar su
nivel, la de la mar y la del estado de ánimo de la gente. Dejando la crisis
humanitaria, sobre todo la del hambre, tal cual como estaba. Y se van porque
allí no hay nada que cogerse.
Por todo eso, el tema del la crisis
humanitaria y la pertinencia de solicitar la ayuda que ella demanda, se me
confunden; además, quien quiere ayuda y nadie por muy insensato que parezca y
está necesitado, la desprecia y rechaza. Ayude y no mire a quien. Pero también,
agarrando aunque sea fallo.
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Publicado por Eligio Damas para BLOG DE ELIGIO DAMAS el 4/30/2018 06:33:00 p. m.
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