EL DIFERENDO ESTADOS UNIDOS -CUBA ?FINAL DEL TRAYECTO?

- EL diferendo Estados Unidos Cuba, ¿final del trayecto?... Crónicas Cubanas , desde España. Félix Sautié Mederos. Un debate en el Diario de Mallorca, Islas Baleares, España… En mi actual viaje por España no podía eludirme de lo que ha sido la noticia que ha conmocionado al mundo a partir del 17 de diciembre del año pasado y que desde entonces ocupa los primeros planos de las informaciones de la prensa internacional. Me refiero al anuncio del restablecimiento de las relaciones diplomáticas entre Estados Unidos y Cuba, así como al diálogo que han iniciado ambos países para alcanzar la normalización de sus relaciones, que en definitiva deberían ser correspondientes a vecinos muy cercanos en la geografía y en la historia, aunque muy divergentes en sus respectivas políticas, modelos económicos e intereses geopolíticos tácticos y estratégicos, con una realidad como estados independientes que ninguno podría evadir, que es la imposibilidad de mudarse del espacio geográfico en que se encuentran insertados. En estas circunstancias tan especiales, a mi paso por Madrid dicté una Conferencia en la sede del Movimiento por la Paz, el Desarme y la Libertad, MPDL de España, de cuya Revista Tiempo de Paz soy su Corresponsal Permanente legalmente acreditado en La Habana y también soy miembro de su Consejo de Redacción. El titulo de mi conferencia en la que participaron miembros de la Junta Directiva y otros activistas e invitados de la ONG encabezados por su Presidenta Francisca Sauquillo y por la Jefa de Redacción de Tiempo de Paz Teresa Rodríguez: fue “Estados Unidos –Cuba, una relación de amor odio”. En tanto que en Palma de Mallorca en donde reside mi hija Elenita y en donde participé en la Primera Comunión de mi nieta Julietica, sobre lo que escribí en mi pasada crónica en Por Esto! (1), fui invitado por el amigo mallorquín Gonzalo López Nadal, profesor de Historia Económica de la Universidad de las Isla Baleares, a participar en un debate enfocado en el tema en cuestión. El foro debate del que hablo, lo convocó el Club del Diario de Mallorca, una muy interesante institución periodística creada por la Cadena española de la que forma parte el Diario mallorquín del que les escribo, con el objetivo de promover el diálogo y el encuentro sobre temas interesantes para sus lectores. El muy significativo encuentro que testimonio, fue impulsado por Gonzalo López Nadal quien fungió como moderador y animador con preguntas agudas que también estuvieron secundadas por los participantes en el Foro que tuvo como tema un planteamiento anunciado de manera destacada durante varios días en el Diario de Mallorca: “El diferendo Cuba-Estados Unidos ¿final del trayecto?” , el otro panelista invitado por el Diario resultó ser mi gran amigo José Manuel Martín Medem que es un destacado periodista español de izquierdas y yo invité por mi parte a intervenir en el foro a Manuel Rodríguez Maciá, antropólogo valenciano que ha visitado en múltiples ocasiones a Cuba y que posee un amplio conocimiento sobre la cultura y la historia cubana. Ante todo, debo decir que mi respuesta a la interrogante planteada por el Diario de Mallorca como tema central del evento, fue que el resultado del diferendo Estados Unidos Cuba a partir del pasado 17 de diciembre del 2014, de acuerdo con los anuncios respectivos de los presidentes Barack Obama de Estados Unidos y Raúl Castro de Cuba, no lo podemos considerar para nada como el final del trayecto histórico recorrido por ambos países vecinos desde los albores mismos del surgimiento de sus respetivas nacionalidades. En mi criterio estamos en el inicio de una nueva etapa en nuestros recorridos por la historia regional y universal que deviene un proceso inevitable que tarde o temprano había que iniciar y que no podemos eludir porque como vecinos muy cercanos en la geografía que somos, resulta imprescindible en bien del equilibrio y la paz del mundo que aprendamos a convivir en paz, con pleno respecto a nuestras soberanías, independencia, cultura e identidades nacionales. Además expuse que en mi criterio a los cubanos se ha nos ha planteado una disyuntiva histórica que podría ser comparada con el SER o NO SER de Hamlet, ya que se mantienen vigentes los intereses anexionistas de Cuba en lo económico y geopolítico por parte de los Estados Unidos; que desde su mismo surgimiento como nación independiente de la Corona Británica en el Siglo XVIII, ha pujado por establecer de una forma u otra el límite Sur de sus fronteras con Cuba a la entrada y cerrando el Golfo de México. Las intervenciones de José Manuel Martín Medem y de mi invitado valenciano Dr. Manuel Rodríguez Maciá fueron también amplias y enjundiosas. La de Medem versó sobre le significado de este diferendo y los resultados planteados el 17 de diciembre en el conjunto de una América Latina, en donde se están produciendo grandes cambios progresistas; y la de Rodríguez Maciá fue una síntesis histórica del comportamiento de España en el devenir de su antigua colonia y las posibilidades de cooperación y trabajo conjunto que en definitiva no se ha materializado consecuentemente. Considero que el Presidente Obama fue explícito en su proclama del 17 de diciembre al respecto de este diferendo, cuando expresó claramente que “pondremos fin a un enfoque anticuado que durante décadas no ha podido promover nuestros intereses…No creo que podamos seguir haciendo lo mismo que hemos hecho durante cinco décadas y esperar un resultado diferente” En resumen, sus intenciones finales en mi opinión en sus intríngulis siguen siendo las mismas de siempre, pero con otros métodos y alternativas que tampoco son nuevos porque ya desde la época en que se preparaba la campaña presidencial de Ronald Reagan y se debatió el Documento de Santa Fe, estuvo presente la alternativa de lograr el cambio de Gobierno en Cuba por otros métodos de relaciones diplomáticas e incluso de cooperación que hoy se renuevan en la política de Obama. Finalmente en mi opinión lo importante es que el diálogo entre Estados Unidos y Cuba, se desenvuelva en igualdad de condiciones. con pleno respeto a la identidad de ambos países, sin que uno de los dos se trate de imponer sobre el otro. La disyuntiva está abierta y todo dependerá del respeto mutuo y de que aprendamos a vivir en paz como vecinos cercanos que somos. El debate resultó ser muy animado y jalonado por múltiples preguntas de los asistentes que consumieron más allá de sus límites el tiempo previsto. Quedó un sabor de que estamos ante un temaq ue debería continuar analizándose y debatiendo en otros encuentros similares. Albricias por la iniciativa del Club del Diario de Mallorca. Así lo pienso y así lo firmo con mis respetos para la opinión diferente y sin querer ofender a nadie en particular. (1) Ver en Por Esto!, Dar Sentido y Sabor a la Vida, lunes 1 de junio del 2015, http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=405602 Publicado en el periódico Por Esto! de Mérida, Yucatán, México, el luns 8 de junio del 2015. http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=407026

APUNTES DE VIAJE: BARACOA A BUEN TIEMPO

Apuntes de viaje: Baracoa a buen tiempo Ciro Bianchi Ross • digital@juventudrebelde.cu 6 de Junio del 2015 20:38:40 CDT Se dice que quien se baña una vez en las aguas del río Miel, no se marcha nunca más de Baracoa. La afirmación, sin duda exagerada, sirve para resaltar un hecho cierto: el que visite una vez esa ciudad de la región oriental cubana, sentirá siempre el deseo de regresar. Estuve allí por última vez en 1995 y, sin que pueda explicar los motivos, me mataban las ganas de volver. Este reportaje fue solo un pretexto. Situada a más de mil kilómetros del este de La Habana y a 250 de Santiago de Cuba, Baracoa, que tiene 504 años de fundada, es la ciudad primada de Cuba; como se lee en su escudo: «La primera en el tiempo». Su nombre, en lengua de los primitivos pobladores de la región, quiere decir, según unos, «tierra alta», y, para otros, «existencia de mar». Dadas las características del lugar donde se ubicó, cualquiera de los dos significados podría ser válido porque Baracoa está encajonada entre el océano y las montañas que exhiben una vegetación tan exuberante y lujuriosa. Un escenario que, unido a la indolencia de los gobernantes coloniales y republicanos, condicionó durante siglos el aislamiento de la zona, su atraso cultural y una economía agrícola asentada en la tala de árboles y los cultivos del plátano, el coco y, sobre todo, el cacao. Hasta 1965, cuando se inauguró el viaducto La Farola, el territorio no tuvo comunicación terrestre con el resto del país, salvo aquella que podía hacerse a pie o en mulo por estrechos caminos de montaña. Como si se tratase de una de las tantas isletas del archipiélago cubano, se llegaba allí por mar, en una goleta que hacía el viaje desde Santiago de Cuba. O en un avión destartalado que volaba dos veces al día siempre que el tiempo lo permitiera. Así, decir Baracoa, al igual que el Cabo de San Antonio, en el extremo occidental de la Isla, era mentar el fin del mundo. Se fundó en 1511 y fue durante cuatro años la capital de la Colonia, pero cuando en 1518 se le concedió el título de ciudad, estaba ya prácticamente despoblada. A partir de ahí y hasta el triunfo de la Revolución en 1959 vivió abandonada a su suerte. Castigada por los ciclones, las sublevaciones indígenas, los ataques de corsarios y piratas y, más aún, por la indiferencia de los gobernantes, Baracoa se convirtió en la Cenicienta de Oriente. La primera en el tiempo era también la ciudad más preterida. A lo lejos, el yunque La Farola es una elevación montañosa que impone y el viaducto que la atraviesa una obra de envergadura: partió por su centro el macizo Sagua-Baracoa, el más abrupto e intrincado de Cuba. Se le conceptúa entre las siete maravillas de la ingeniería civil cubana. Urgía construir el viaducto y por eso se adaptó a la topografía del terreno. Se buscaron las pendientes menos peligrosas y se siguieron en muchos tramos los trillos que utilizaban los campesinos. La solución final fue la de partir del firme y aprovechar el apoyo de la ladera para colocar las placas voladizas y los 11 puentes que cuelgan de la montaña sostenidos por columnas. La obra concluyó en 18 meses y desde entonces Baracoa, capital del municipio del mismo nombre —921 kilómetros cuadrados y 80 000 habitantes; el 57 por ciento de los cuales vive en zonas rurales— estuvo al fin, como quien dice, al alcance de la mano. El Yunque, a lo lejos, domina el paisaje. Es una montaña cuya forma se supone trazada por la erosión de las aguas del río Toa —el más caudaloso de Cuba— y sus afluentes. Cristóbal Colón lo menciona en su Diario de navegación. Llama a El Yunque «montaña alta y cuadrada que parecía isla». Reserva y patrimonio mundiales Es, dicen los navegantes, un faro natural. El Yunque se divisa a gran distancia mar adentro y sirve de guía a los marinos que buscan llegar a Baracoa. Sus laderas, cubiertas de bosques son el hábitat de no pocas especies endémicas y en ellas se han encontrado numerosos restos arqueológicos taínos, etnia con una fuerte presencia en la zona. En una metáfora visual dada a conocer por The Natura Conservancy, una publicación científica norteamericana, se sugiere que si el tamaño de un país lo determinara su biodiversidad, Cuba tendría entonces una extensión territorial mayor que toda Norteamérica y dejaría pequeños a la América Latina y el Caribe. El peso mayor de esa afirmación hipotética, según los especialistas, lo decidiría Baracoa, región que reporta el endemismo mayor de la flora y la fauna del archipiélago cubano. Por eso Baracoa y la región geográfica donde se encuentra, las llamadas Cuchillas del Toa, son Reserva Mundial de la Biosfera y Patrimonio de la Humanidad. El bosque pluvial alterna allí con el chascarral y el pino cubano y guarda más de cien especies autóctonas, entre otras, algunas cocotrinas, el ocuje colorado y tres de los cuatro tipos de palmas cubanas. Es el último reducto del carpintero real, amenazado de extinción, y del almiquí, fósil viviente igualmente en peligro. Muy rica es su variedad de vertebrados. Y es también el ámbito exclusivo de la polymita, pequeño caracol de gran belleza y colorido sin igual, único en el mundo. La cruz de la parra Una estancia en Santiago de Cuba propició que el escribidor saltara a Baracoa. Un viaje de cuatro horas por carretera. La ciudad primada es alargada y estrecha. Vista en el mapa, causa la impresión de un alero que le sale al malecón de la ciudad, en extensión el tercero del país, superado por los de La Habana y Cienfuegos. Las casas, por lo general, son de puntal alto, con techos a dos aguas y tejas francesas. Las ventanas son españolas. La mayoría de las edificaciones no son muy antiguas, pero la ciudad sí mantiene el trazado colonial de sus calles y plazas. Se remozaron numerosas viviendas. Nueva vida otorga a la ciudad el bulevar, al que se asoman comercios privados que, junto con el turismo, contribuyen a la renovación del territorio. Un nuevo hotel se construyó en el malecón. En ambos extremos de la villa se levantan sendas fortalezas coloniales. La de Matachín, en la bahía de Miel, y La Punta, en la ensenada de Porto Santo. Ambos baluartes complementan al castillo de Seboruco, que se erige un poco retirado de la costa, sobre una loma de unos 40 metros de altura. Cuando la capital de la Isla pasó a Santiago de Cuba, Baracoa cayó en un olvido del que emergió en el siglo XVIII cuando, por razones de geopolítica, adquirió valor estratégico. Fue entonces, entre 1739 y 1743, que se construyeron los tres fuertes antes mencionados y la ciudad pasó a ser el territorio mejor defendido de la colonia después de La Habana. El Museo Municipal, instalado en el fuerte Matachín, merece una visita. Al igual que la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción de Baracoa. En este templo se conserva el símbolo más antiguo de la cristiandad en la América, la llamada Cruz de la Parra, una de las veintitantas que dejó Colón en su primer viaje y la única que ha llegado a nosotros. Fue confeccionada con madera de uvilla, un árbol americano, y las pruebas de carbono 14 le confirman una antigüedad que se corresponde con el descubrimiento del Nuevo Mundo. Sus cuatro extremos hubo que forrarlos con latón plateado para evitar que los feligreses arrancaran astillas para llevarlas de recuerdo. Hasta el dictador Fulgencio Batista, en su momento, agarró su pedacito. Arroz con coco Todavía se escuchan y se bailan en Baracoa el nengón y el kiribá, dos de las formas más remotas del son tradicional cubano. Hay allí un fuerte movimiento de cultura popular. Es muy extendida una artesanía que trabaja en exclusiva los recursos naturales. Abundan los talladores de madera y los pintores naif. Hay en Baracoa una cocina original que apenas se conoce en el resto del país. Al arroz con coco los baracoesos lo tienen como un plato típico, aunque se come además en Barranquilla, Cartagena de Indias y otras ciudades caribes. Es un plato delicadísimo como lo son asimismo los pescados y mariscos cocinados en salsa de coco. Para confeccionar dicha salsa, se muele la masa del fruto y se exprime luego con un paño fino. Se le añade después achote (bija), culantro, cebolla, ají picante, orégano y su punto de sal y se pone a fuego lento hasta que espese y se obtenga la salsa. El bacán es el pastel en hojas de Santo Domingo, pero en Baracoa —y en eso está la diferencia— se cocina con leche de coco. Es como el tamal tradicional, pero utiliza plátano en vez de maíz. Esa leche da un toque peculiar al calalú, comida de santos y de dioses que se elabora allí como en cualquier parte, con los tallos de todos los tubérculos. El frangollo no es más que la masa de plátano verde tostado y molido. El cucurucho, un dulce finísimo, es de coco molido y mezclado con naranja, piña, papaya o miel, masa que se envuelve en la fibra vegetal del coco. La bola de cañón es como la papa rellena, pero de plátano pintón o maduro. Y el chorote no es más que el conocido y gustado chocolate, engordado, eso sí, con almidones naturales. El escribidor y su esposa hicieron un almuerzo memorable en Rancho Toa, a orillas del río de ese nombre, el más caudaloso de Cuba: ajiaco criollo, puerco asado en púa, arroz congrí, malanga y plátanos hervidos y aliñados con un mojo de cebolla… Entre el sueño y la vida Digno de apreciarse de cerca es el mestizaje del baracoeso. A diferencia del resto del país, no hubo en Baracoa grandes dotaciones de esclavos. El blanco se mezcló con descendientes de aborígenes, y la fuerte presencia francesa, a partir de la Revolución Haitiana, dio otro toque singular. Luego, ya en el siglo XX, vienen a Cuba más de medio millón de caribeños en busca de trabajo como macheteros en los cortes de caña. Pero esa migración no llega a Baracoa. Todo eso origina una inmovilidad centenaria en el mestizaje, con características y especificidades que lo distinguen y diferencian del de La Habana y Santiago de Cuba. Más de 60 familias con apellidos franceses radican hoy en el territorio. Sus antepasados impusieron en la villa sus modas y sus costumbres, su filosofía y su literatura, y controlaron la economía local. Revitalizaron la industria azucarera, que desaparecería con el tiempo, e introdujeron nuevas variedades en la siembra del café. Con el auge del banano (1902-1946) volvió Baracoa a conocer de cierto florecimiento para sumirse de nuevo en la miseria y la desesperanza cuando las plagas de la pintadilla y la sigatoca arruinaron la mayor parte de los cultivos. En pleno esplendor bananero, en 1929, llegó a la ciudad la rusa Magdalena Menasses. Su padre, uno de los consejeros del zar, fue fusilado, al igual que su rey, tras el triunfo de la Revolución de Octubre. Peregrinó ella por el mundo hasta llegar a Cuba junto con su esposo Albert, también ruso, que tuvo que huir de su país cuando fue involucrado en el atentado a Lenin que protagonizó la terrorista Kaplan. Nadie supo nunca por qué se asentaron en Baracoa, quizá para librarse del brazo largo de la KGB. Lo lograron y allí establecieron primero un café y luego un hotel que aún se mantiene abierto. Todavía se le recuerda en la cuidad como una mujer «ambivalente, dual, sospechosa», como un ser «detenido entre el sueño y la vida». Alejo Carpentier la tomó de referente cuando concibió a la Vera de La consagración de la primavera, uno de los personajes más subyugantes de las letras cubanas. A buen tiempo Baracoa es una joya. Cayamba, «el trovador de la voz más fea del mundo», como él mismo se identificaba, llamó a su ciudad «tesoro escondido en un cofre de montañas». La imagen es justa, pero incompleta. Porque el tesoro es también el lomerío; los ríos caudalosos, que es posible transitar en cayuca; el mar y la gente… Sorprende el calor con que se acoge al visitante en la casa de cualquier campesino o pescador. No se le dice al recién llegado «buenos días» ni «mucho gusto» ni «encantado». Se le dice solo: «A buen tiempo». Lo que significa que la llegada es oportuna, bien recibida y que el anfitrión está dispuesto a compartir lo mucho o lo poco con quien lo visita. -- Ciro Bianchi Ross cbianchi@enet.cu http://wwwcirobianchi.blogia.com/ http://cbianchiross.blogia.com/

?QUE ES UN BLOG?/ ANTONIO FERNANDEZ VERDECIA

Por Arnoldo Fernández Verdecia, editor del blog Caracol de agua. ¿Qué es un blog? , ¿Quién lo hace? , ¿Por qué lo hace? , ¿Cómo lo hace? , ¿A quién, quiénes quiere llegar? ¿Dónde está, -geográficamente y culturalmente hablando-, ubicado? ¿Qué posición ocupa en el pacto social? ¿Qué quiere lograr? Son interrogantes que todo el mundo se hace cuando se introduce en este fascinante mundo. Nuestro analfabetismo digital nos hace verlo (el blog) como una extensión del periodismo que hacemos cotidianamente, tal vez por eso reducimos su alcance a lo que se llama 1.0. Llegamos a creer que el blog es el mensaje y alguien nos conmina a pensar que compartimos informaciones, dada nuestra condición de plaza sitiada, que pueden poner en peligro la estabilidad del sistema. Nuestro diario de navegación no puede liberarse de la autocensura, se posiciona de nosotros y preferimos volcar contenidos de las diferentes plataformas mediáticas sin buscarnos problemas. No nos atrevemos a construir narrativas centradas en historias de vida, que permitan visibilizar una Cuba real, con sus matices, sin esos afeites demasiado “políticamente correctos”, ante los cuales los usuarios prefieren tomar distancia, porque no dicen nada cercano al cubano de carne y hueso. Es casi normal que algunos directivos de los medios tradicionales apelen a marcos regulatorios dogmáticos para limitar posturas críticas en los blog. Una especie de política de avestruz cercena la pluralidad y ello da lugar a visiones sesgadas donde los problemas, si se expresan en la esfera pública desde el compromiso con una ética revolucionaria, son valorados como “políticamente incorrectos”. Surge así la sospecha, la revisión de los tonos, las frases fuera del contexto narrativo, el malentendido apriorístico, el llamado a ubicarse en el lugar desde el cual se accede a la condición de conectado. Una práctica narrativa que no corra sobre los cauces de la prensa tradicional es descalificada desde la supuesta profesionalización del periodista, el único portador de las habilidades necesarias para construir la información; el bloguero es colocado en ese catalejo, desde ahí se miran sus sombras. Si es un periodista bloguero, entonces los marcos regulatorios terminan imponiéndose, así aparece lo que llamo “bloguero por encargo”, una cuestión de estadísticas construidas por los directivos de los órganos de prensa, para visualizarse en términos de cantidad ante los que supervisan las políticas de presencia en Internet. No puede aceptarse un sitio web que no tenga cinco o seis blogueros por encargo, ello crea la ilusión de libertad para expresarse, cuando en realidad funcionan como una extensión del columnista tradicional de los medios tradicionales. Algunos directivos están empoderados en posiciones dogmáticas que impiden el nacimiento de una conciencia crítica en la blogosfera cubana en revolución. Los límites se definen muchas veces sin el conocimiento necesario, ello genera lo que llamo “encapsulamiento insular”, pues todo se reduce a narrar lo idílico del sistema, pues en todo momento alguien se encarga de recordarnos el agradecimiento a los mayores, entonces el ser crítico termina diluido en esa retórica y no se atreve a ser comunicador depositario de un activismo cívico en la búsqueda del sueño de una Cuba justa para todos. Debemos aspirar a una comunicación horizontal que permita dialogar con los actores políticos y sociales de la sociedad cubana, e incluso con instituciones globales defensoras de perfiles progresistas, cercanos a nuestros propósitos de luchar por la utopía de un mundo mejor. Todo bloguero revolucionario, que se respete a sí mismo, compartirá contenidos que ayuden a la emancipación de los seres humanos en cualquier lugar del planeta, incluso en nuestro patio con propósitos bien concretos: 1. Vigilancia sobre los vacíos informativos de la prensa oficial. 2. Vigilancia del dominio político. 3. Cuestionamiento de silencios, omisiones y vacíos en la esfera pública. 4. Restauración de la capacidad y la fe de dialogar entre cubanos. 5. Promover la tolerancia hacia y con la diversidad. Alcanzar la 2.0 en nuestra condición de blogueros pudiera ser una posibilidad para no seguir aferrados a la certeza, de que el medio es el único depositario del mensaje, sino que podemos convertirnos en facilitadores para que las audiencias sean las portadoras de los mensajes. La autocensura determina actualmente que las audiencias no puedan expresarse libremente, pues, -en términos ideológicos-, funcionamos como censores de las mismas, decidimos lo que es políticamente publicable y lo que no, en una especie de extensión de la 1.0. Enfocado así, es prácticamente imposible imaginar una blogosfera activa en la esfera pública, con agallas y suficiencia para visibilizar contenidos silenciados en la prensa estatal. Los blog que se arriesgan a construir mediaciones donde las audiencias son el mensaje, han sufrido una que otra vez los anillos de seguridad en torno suyo, un dispositivo que se activa ante la más mínima sospecha de que algo no fluye normal y hace falta recordar los límites de la responsabilidad. En esa suerte de laberinto, donde unos dictaminan lo correcto y otros están obligados a aceptar lo que ellos deciden, sin referentes regulatorios concretos, hace falta audacia e inteligencia para asumir como estrategia la 2.0. Aunque personalmente creo que el analfabetismo digital que nos caracteriza, sobre todo en el dominio de algunos directivos, limita en gran medida el surgimiento de una sociedad futura donde el macro-relato y el micro-relato mediático sean lo motivante para la real poli. Algunas interrogantes pueden ayudar a pensarnos en medio de la complejidad: ¿Es posible imaginar un ciudadano expresivo en la blogosfera en revolución, que sea sugestionado por nuestras maneras de narrar la realidad? ¿Es políticamente probable imaginar una comunicación horizontal futura en la sociedad cubana entre gobierno y ciudadanos? ¿Nuestra condición de plaza sitiada seguirá siendo una barrera, para pensarnos y expresarnos en la blogosfera realmente como somos? ¿Conectarse desde una institución del Estado seguirá creando condicionamientos morales que limitan la aplicación de la 2.0 en la blogosfera cubana en revolución? Personalmente tengo mis respuestas y creo saber las de ustedes, pero el sentido común se impone y tal vez tengamos que esperar algunos años para habitar las pantallas digitales y sabernos sujetos críticos de la sociedad futura que estamos llamados a construir, sin perder los cauces emancipadores que nos han permitido llegar hasta aquí. Los retos pendientes están a la vista, la 3.0 se impone en el mundo globalizado. Crear las bases en la sociedad cubana, para que la misma pueda expresarse en la blogosfera en revolución, quizás pudiera ayudar a los políticos a decidir mejor aspectos relacionados con la gestión pública, la revocación de un dirigente por no cumplir sus funciones administrativas, los mecanismos de consulta a los ciudadanos serían más agiles y la comunicación horizontal jugaría un rol dialéctico en las dinámicas políticas, sociales y culturales, en esa casa ubicada en futuro inmediato, donde la red sería el mensaje y ellos se valdrían de ella para visibilizarse en la agenda pública. En las condiciones de Cuba, los blog representan una nueva forma de cultura política, interacción social, movilización y espacios para activar la toma de decisiones expresadas en la transformación ciudadana continua. Estamos necesitados de un civismo informacional y comprometido en la blogosfera, sobre la base de la creación, “la puesta en común y la crítica de la información como base del conocimiento, comprendido este último como el más valioso y poderoso articulador de la vida social”. (1) La asunción de la blogosfera como expresión de lo virtual, inicia el camino hacia un espacio posible de diálogos horizontales, donde se difuminen las jerarquías sociales, profesionales, culturales, políticas, económicas y jurídicas, en la búsqueda de consensos para la construcción del país deseado por todos y todas. Lo dicho hasta aquí me lleva a una conclusión medular, y para ello me auxilio de los criterios de Milena Recio, cuando señala: “la sociedad cubana no podrá dar ninguno de los saltos que pretende (…) si no lo hace promoviendo sujetos activos en el uso de las tecnologías digitales y sus contenidos”. (2) Referencias bibliográficas (1). Milena Recio. La hora de los desconectados, la Jiribilla, n. 512, 26 de febrero de 2011. (2) Milena Recio. Infoutopía: poner en cubano el periodismo digital en Cuba, periódico Cubarte, 28 de noviembre de 2012. Bibliografía GARCÍA LUIZ, JULIO. Revolución, Socialismo, Periodismo. La prensa y los periodistas cubanos ante el siglo XXI, Editorial Pablo de la Torriente, La Habana, 2013. TEMAS. Cultura, ideología sociedad, abril-junio 2013, n. 74.

PRUEBAN EN KUWAIT EL HEBERPROT/ HEBERTO LOPEZ BLANCH

Prueban en Kuwait el Heberprot-P Por Hedelberto López Blanch El profesor Kassem Behbehani, reconocido inmunólogo y director general del Instituto Dasman para el Tratamiento de la Diabetes participó en diciembre de 2014 en el III Congreso Internacional Controlando a la Diabetes y a sus Complicaciones más Severas, efectuado en La Habana. El doctor Kazem Behbehani nació en Kuwait, estudió medicina en las Universidades de Kuwait, Liverpool y Londres y recibió un doctorado en Inmunología en 1972. Realizó postgrado en la Escuela de Higiene y Medicina Tropical y en el Instituto de Mathilda y Terence Kennedy de Reumatología, ambos en Londres. En la Universidad de Kuwait, ejerció como profesor de inmunología y enfermedades tropicales. También fue profesor visitante en la Escuela de Medicina de Harvard y Director General Adjunto del Instituto de Investigación Científica. Tras la invasión iraquí a Kuwait en 1990, salió del país y se unió a la OMS, donde laboró en la investigación de una vacuna contra el VIH-SIDA, y se convirtió, más tarde, en enviado Sanitario Internacional de esa Organización. Vía Internet comuniqué con el doctor Behbehani quien desde 2009 funge como director del Instituto Dasman para el Tratamiento de la Diabetes El Instituto, explicó Behbehani fue creado con el auspicio del extinto Emir de Kuwait, Jeque Jaber Al Ahmad Al Jaber Al-Sabah e inaugurado el 6 de mayo de 2006 por el Emir de Kuwait, Jeque Sabah Al-Ahmad Al Jaber Al-Sabah. La misión principal del Instituto es la prevención, control y mitigación del efecto de la diabetes y sus complicaciones en la salud en el Estado de Kuwait a través de programas eficaces en la esfera de la investigación, formación, educación, elevación de la conciencia sanitaria y el tratamiento, con el fin de mejorar la calidad de vida de los ciudadanos. Informó que el número de pacientes que acuden al Instituto aumenta anualmente. Durante 2013 recibió 21 036 pacientes; en 2014, fueron atendidos 25 375 personas y hasta el 6 de mayo de 2015 la cifra alcanzó 11 559 enfermos sin contar los que acudieron a las clínicas docentes por motivos de consultas. El Instituto presta atención a los residentes de todas las nacionalidades y países, siempre que el paciente requiera de un estudio por parte de los especialistas, lo cual se realiza con la cooperación del Ministerio de Salud que transfiere a los pacientes para recibir el tratamiento. En cuanto a Cuba, recibí una invitación para asistir a un congreso sobre la diabetes y sus complicaciones, allí tuve la oportunidad de conocer a numerosos especialistas de la salud, así como me reuní con muchas personalidades de relevancia interesadas en crear conciencia sobre el tema de la sanidad y el establecimiento de normas sanitarias adecuadas en el país. Entre los resultados más importantes que emanaron de la visita a Cuba, puedo mencionar la firma de un acuerdo para el intercambio de experiencias científicas y prácticas con el Centro de Ingeniería Genética y Biotecnología de La Habana (CIGB) Este es el papel preponderante que juega el Instituto en el fortalecimiento de las relaciones de cooperación sanitaria entre el Estado de Kuwait y la República de Cuba, lo cual se manifiesta en estos momentos a través de las investigaciones científicas y el intercambio de experiencias, hasta que seamos capaces de encontrar otras formas para prevenir y tratar la diabetes. En realidad no me sorprendió el gran desarrollo alcanzado por la República de Cuba en la atención médica. Cuba ha dado muestras en años anteriores de un notable avance en la esfera del tratamiento de las úlceras del pie diabético y otras enfermedades. Con respecto a las esferas y las perspectivas de la cooperación entre el Instituto Dasman y Cuba, puedo señalar que ya comenzó con la acogida de tres médicos cubanos especializados en pie diabético que laboran en coordinación con un equipo de expertos del Instituto, y brindan tratamiento a pacientes con úlceras del pie diabético, utilizando para ello un medicamento cubano de probada eficacia internacional. Ese programa se denomina, Estudio de Control Aleatorio para Contrastar la Eficacia del Heberprot-P, y obtuvo un éxito notable. Los miembros del equipo fueron capaces de brindar tratamiento a numerosos casos complejos. Esperamos continuar con esta fructífera cooperación hasta lograr los resultados positivos que den mayor esperanzas a los pacientes, concluyó Behbehani.

BICENTENARIO DE BARCELONA O COMO MANGO QUE CAYÓ EN AUTOBÚS / ELIGIO DAMAS

ELIGIO DAMAS Tengo la sospecha, si me atengo a la prédica del presidente Maduro, que todo lo que ahora sucede es consecuencia de la guerra económica, que dentro del alto gobierno, entre quienes han manejado y manejan los mercales, Pdvales y Bicentenarios, desatan como quintas columnas al servicio de las líneas opositoras. Tal sospecha, vamos a decir de ahora, para no sacar viejas cuentas, me asalta desde esta tarde cuando opté pasar por el Mercado Bicentenario de Barcelona, atendiendo solicitud de un amigo quien me acompañaba quien quiso “ver que conseguía”. Todavía está muy fresca la imagen gestual y discursiva de finales de abril cuando el presidente, según se dijo, atendiendo a la denuncia de una señora, mientras visitaba la ciudad de Barcelona, mediante la cual se mostró incómodo y hasta rabioso por el estado de abandono, en todos los sentidos, del Mercado Bicentenario de Barcelona. Como también fresca está la imagen que mostraba al ministro Osorio como desorientado y hasta muchacho agarrado infraganti, ante aquel monumento a la desidia e ineficiencia. Pocos días después, dos o tres, se informó al país de la detención de un contratista a cargo del rescate de las instalaciones que habían llegado al extremo del deterioro y ruindad, casi sin mercancía que vender, lo que, si nos atenemos al lenguaje oficial de aquel momento y el de ahora, no tiene justificación alguna. Fue el mismo presidente el encargado de reforzarnos esa imagen con sus palabras enérgicas, sus muestras de sorpresa y rabia. Igualmente se hizo saber que dos o tres gerentes de aquellos negocios, señalados como corresponsables de lo acontecido, habían sido igualmente puestos a la orden de las autoridades competentes para los procedimientos pertinentes. También recuerdo, como el presidente ordenó se iniciasen las labores de rescate de ese centro de comercialización de, en buena medida, alimentos, de inmediato y se le dotase del correspondiente y bien surtido inventario de mercancías para sirviese como es debido a los habitantes de Barcelona. Hace apenas poco más de una semana que pasé por el Bicentenario de Puerto La Cruz, ubicado casi a la salida hacia Guanta, próximo a la plaza Alí Primera, y observé que todavía sigue cerrado, como lo está el Pdval cercano al abasto antes mencionado, al frente del gran Hotel de VENETUR en la vía hacia el Paseo antes llamado Colón. Pese a la solicitud airada del presidente que se pusiesen con prontitud a funcionar nadie, es lo que uno cree, en virtud de lo dispuesto por aquella alta autoridad, ha asumido responsabilidad sobre el asunto. Volviendo al Bicentenario de Barcelona, la situación siguen siendo la misma de cuando el presidente mandó al Ministro Osorio, el de alimentación y responsable directo de esa área, que hiciese una supervisión por la denuncia de una señora. Si están intentando rescatar algo como ordenó el presidente, deben estar haciéndolo desde las catacumbas, porque uno por mucho que imagine no lo percibe. Esta tarde, estamos hablando del 1° de junio, aproximadamente a las cuatro de la tarde, los anaqueles además de tener mala imagen, en su mayoría estaban vacíos. La oferta de productos regulados, de dos por persona, se limitaba a aceite, harina de maíz, la de los Mendoza, porque las de las empresas del gobierno brillan por su ausencia y margarina, por cierto un producto que el doctor Álvarez, nuestro compatriota médico endocrino, recomienda eliminar de nuestra dieta, a través de TVES y RNV. Se exhibían unos pocos productos manufacturados, como pepitonas que pareciera nadie compra, pues se muestran muy abundantes en todos los anaqueles de cualquier negocio, una sola marca de sardina, pero a precios que parecieran atender con rigurosidad, si no a la inflación, por lo menos a la guerra económica que nos hacen. Un casabe “mal parío”, como suelen decir en Cumaná, a un precio que sobrepasa en exceso al que venden en el mercado municipal. En el área de productos vegetales abundaba la tristeza y la desolación. De las escasísimas cosas que allí había destacaban unos limones llenos de tristeza, como arrancados de la mata antes de tiempo, lo que les daba una imagen casi al borde de la miseria y costosos como los dos ojos de la cara. Ante aquel cuadro como espantoso, de espacio bombardeado y en abandono, por algo se habla de “guerra económica” mi acompañante me preguntó ¿y esos abastos del gobierno que uno ve en televisión bien bonitos y repletos de todo dónde están? “No sé”; le respondí, “habrá que preguntarle a Osorio”. Como también preguntar “¿quiénes están presos?, ¿los mencionados arriba, siguen presos? ¿Son ellos los verdaderos culpables de esa imagen trágica y desolada?” ¿Quién es responsable que ahora, después de la orden drástica del presidente de rescatar esos espacios, humanizarlos y hacerlos atractivos y bien dotados, sigan como antes? Presidente Maduro, hágase la idea que este trabajo nuestro es un mango que cayó a sus pies mientras manejaba su autobús. O que alguien, un pajarito o ángel hermoso y hasta portentoso, bajó del cielo y le susurró al oído para advertirle que le siguen saboteando o usted está muy mal acompañado. Ya en abril escribimos sobre el tema. El link lleva a ese trabajo. http://www.aporrea.org/contraloria/a206662.html -- Publicado por Eligio Damas para BLOG DE ELIGIO DAMAS el 6/01/2015 05:50:00 p. m.

CRONICAS CUBANAS DESDE ESPANA / FELIX SAUTIE MEDEROS

ATENCIÓN FRANK CRÓNICAS CUBANAS DESDE ESPAÑA. Félix Sautié Mederos. Una experiencia personal que quiero comentarles para que no se olvide… Comienzo por decir que he vivido en un mundo y en unas circunstancias que me han permitido ver y apreciar muchos avatares de la vida que rompen con los esquemas rosa de las realidades que se nos quieren imponer por los poderosos de la tierra como lo que siempre debería ser así, pasando por encima de las realidades que quisiéramos que fueran y sobre todo de las realidades que verdaderamente son. En este mundo antillano que he vivido desde 1938 a la fecha en Cuba que es mi país amado profundamente, también he podido ver y apreciar cómo fueron borradas tradiciones, costumbres y conmemoraciones que cuando las analizamos a profundidad podremos encontrar en sus intríngulis que verdaderamente le aportan coloratura y sentido a la existencia humana “per se”, así como sabor a la vida misma y que generalmente impiden el hastío y la desesperanza en que nos han envueltos en definitiva sus desapariciones por causa de un dogmatismo autoritario que se considera infalible y que se resiste a desaparecer, aunque cada vez se encuentra más detenido en el tiempo y por tanto más inoperante. . Esto que les expreso son las conclusiones a que he ido arribando en la medida que han transcurrido los años de estancamiento, que ya van siendo muchos, del proceso revolucionario cubano. Porque cuando se pretende normarlo todo, definirlo todo, controlarlo todo, en definitiva no se norma nada, no se define nada y no se controla nada- En estas circunstancias, la sociedad se va al garete y se consume en un gran vacío que afecta la vida y la convierte en una rutina sin sentido, sin coloratura y sin sabor. Cuando afirmo estas consideraciones, puedo decir que las planteo porque he visto y he vivido el ir y venir por decirlo de alguna manera comprensible, que al respecto de estas afirmaciones mías se han producido durante el proceso socio político cubano a que me refiero en los últimos cincuenta y tanto años. Y, en estas circunstancias me pregunto yo: ¿qué he comprendido al respecto, entonces con el paso de los años?; y me respondo: Se han producido excesos injustificables con las costumbres, las tradiciones y la cultura acumulada por nuestra población a partir de su idiosincrasia y de las realidades en que ha estado envuelta. Cuando hablo de excesos, me refiero a determinaciones vivenciales que no han tenido razón de ser, porque para alcanzar toda la justicia y la felicidad posibles, no hay razón alguna que justifique la limitación de la libertad espiritual y de la existencia que nos es inherente a nuestra condición humana así como a la creatividad y el disfrute de las acciones y actitudes espirituales que nos dan sentido como seres humanos y que nos diferencian de los animales, las que pueden ser de variada índole y características, entre las que se encuentra la religiosidad que libremente cada cual desee profesar.. Estas consideraciones y reflexiones han asaltado mi conciencia y mi pensamiento a partir de la experiencia personal que .he vivido en los últimos días con motivo de mi asistencia a la Primera Comunión de mi nieta Julietica, mi “Nieta Andaluza” de la cual he escrito en otras ocasiones en mis “Crónicas Cubanas”. Fue una actividad sacramental efectuada en la Iglesia de la Santa Cruz de Palma de Mallorca oficiada por el padre Josep Jaume en la que pude observar y vivir el disfrute de la niña, así como de sus hermanitos, familiares y amigos que asistimos a una ceremonia profundamente espiritual y cercana, que en realidad no le hace daño a nadie porque los que no creen en definitiva con no participar tienen; dejando libre a los que si creemos para vivirla espiritualmente conforme a nuestros derechos que nos son inherentes,. Reitero a nuestra condición humana. Cualquiera de estas tradiciones y sentimientos espirituales son totalmente válidos y tiene pleno derecho social para manifestarse, tal y como diría Don Benito Juárez, el Benemérito de América, a partir de la extensión del pensamiento en que planteó la normativa de que los derechos de cada persona llegan hasta donde comienzan los de los otros. No hay pues razón alguna que justifique haberlos erradicados en la Cuba revolucionaria por motivo de las prohibiciones inherentes a la ya derogada política del Ateísmo con que se pretendió uniformar a partir de un único modelo a las creencias, los valores y los sentimientos de las personas en una sociedad que se tornó gris, aburrida y plana, verticalmente normada por un único pensamiento incuestionable. Que se logró pues: puedo afirmar que una gran pérdida de valores y un escapismo galopante que ha creado una extendida diáspora cubana que ha dispersado a nuestras familias por todo este mundo que nos ha tocado vivir. En resumen puedo decir que vi muy feliz y realizada a Julietica, quien en medio de su corta edad, decidió por su propia cuenta sin que le fuera impuesto por nadie hacer la Primera Comunión y continuar un camino que le da disfrute y razones para vivir. Así lo pienso, así lo he vivido y así lo afirmo con mis respetos para el pensamiento diferente y sin querer ofender a nadie en particular. fsmederos@gmail.com Publicado en el periódico Por Esto! de Mérida, Yucatán , México, el lunes 1 de junio del 2015 http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=405602

OTROS LUGARES DE LA HABANA / CIRO BIANCHE ROSS

Otros lugares de La Habana RossCiro Bianchi Ross * digital@juventudrebelde.cu 30 de Mayo del 2015 20:59:01 CDT ¿Dónde se ubicaba la Plaza del Polvorín, que usted menciona en alguna que otra página? ¿De qué edificio guardan recuerdo las ruinas que desafían el tiempo en Calzada entre Paseo y 2, en el Vedado? ¿A qué debe su nombre el restaurante 1830? ¿Cuál es la historia del parque Maceo, frente al hospital Hermanos Ameijeiras, al final del primer tramo del Malecón y a la altura de la calle Belascoaín? Lectores jóvenes y no tan jóvenes abordan al escribidor en la calle con esas y otras preguntas, que intentaré responder ahora. Comenzaré por la última de ellas. El parque Maceo se inauguró el 20 de mayo de 1916, cuando se develó el monumento con el que se rinde homenaje al Lugarteniente General del Ejército Libertador, obra del escultor italiano Domenico Boni. Una ley de 1910, firmada por el presidente José Miguel Gómez, disponía la realización de la estatua y establecía para ello un presupuesto de 100 000 pesos. En virtud de esa disposición se libró en 1911 una convocatoria pública, en la que se llamaba a <> a enviar sus propuestas al certamen. La inauguración tuvo lugar bajo la presidencia del mayor general Mario García Menocal. La plataforma del monumento se asienta en cuatro grandes figuras representativas: delante, la Acción y el Pensamiento; detrás, la Justicia y la Ley. En el frente del zócalo, el relieve de Mariana, en el momento de hacer jurar a sus hijos fidelidad y sacrificio por la Patria. Detrás, en el mismo zócalo, la representación de la batalla de Peralejo. Alrededor del fuste cuatro grandes relieves evocan hazañas del Titán: Mangos de Megía Baraguá, Cacarajícara y La Indiana. En el frente, la Victoria vuela sobre una proa empujada por las almas de los héroes. En la parte posterior, la República, con la bandera desplegada al viento, acoge agradecida al asistente, la figura más humilde del Ejército. Arriba del fuste, en el remate de los lados, dos relieves: el triunfo de la Paz y del Trabajo. En el frente, el escudo de la República; detrás, el escudo de La Habana. Corona el monumento la estatua ecuestre de Maceo. Viste uniforme militar con la cabeza descubierta, lleva el machete en una mano y, con la otra, sostiene la rienda de su cabalgadura. Mira hacia el frente y arenga a sus hombres a lanzarse al combate. Son de bronce todas las partes escultóricas y decorativas del monumento, y el granito prevalece en la parte constructiva. A lo largo del tiempo, el parque ha sido objeto de modificaciones. Mucho lo afectó el huracán de 1926, como se aprecia en el testimonio gráfico de la época. Su amplitud y ubicación frente al mar consolidan su grandiosidad y belleza. En el lugar que ocupa existió una fortaleza española, la batería de la Reina, y también una entrada de mar, la caleta de San Lázaro, que se menciona en las crónicas más antiguas dedicadas a La Habana. Las ruinas de calzada Las ruinas de Calzada, entre 2 y Paseo --dos o tres columnas apenas--, corresponden al salón-hotel Trotcha, fundado en 1886 por el empresario catalán Buenaventura Trotcha, quien vivió durante más de 70 años en La Habana, donde falleció en 1910. El establecimiento comenzó con un salón --bar, café y restaurante-- al que con el tiempo se le adicionó una sección para alojamiento. Cree recordar el escribidor que allí se alojó la jefatura de las tropas norteamericanas que ocuparon la capital de la Isla en 1899, y que en uno de sus salones España firmó la capitulación de la ciudad. Contaba con jardines bellísimos, a los que se accedía por Paseo, así como con un criadero de cocodrilos que impactaban a huéspedes y visitantes. Una guía turística de La Habana, elaborada en Estados Unidos, asegura que permanecía abierto a mediados de los años 50. Con el tiempo desapareció el área de albergue, que era de madera, y permaneció el salón, de mampostería, adaptado a casa de vecindad. Un incendio acabó destruyéndolo a comienzos de la década de 1990. El poeta Julián del Casal le dedicó una de sus crónicas, publicada en el periódico La Discusión, de 23 de enero de 1890. Confiesa en su página que el día anterior decidió trasladarse <>. Oscurecía. Los últimos reflejos del sol flotaban esparcidos sobre las ondas inmóviles del mar. El calor se apaciguaba y se respiraba un aire fresco que parecía salir de inmensos abanicos agitados por manos invisibles. Los pescadores aguardaban la captura, encorvados sobre las redes tendidas... Había llegado el poeta <>. <>. <>. Describe el establecimiento el cronista: la verja de hierro, el jardín encantador, los senderos cubiertos de arena a la manera de un parque inglés, las glorietas espaciosas a cuya sombra los huéspedes descansan y degustan los licores de su preferencia. En el restaurante, abierto en el piso del edificio que está al nivel del jardín, todo invita a satisfacer las necesidades humanas más imperiosas. Los manjares exquisitos, la calidad del servicio, la profusión de licores, el refinamiento de manteles y vajillas, la delicadeza de los propietarios, hacen que el Trotcha sea el lugar escogido por las personas de gustos más exigentes. Desde el restaurante se asciende al piso principal, y el visitante se halla en un salón elegante que luce muebles labrados, espejos venecianos, alfombras suntuosas, jarrones japoneses y mesas cubiertas de bibelots. <>. Concluye el poeta: <>. Relativamente cerca de este hotel ya desaparecido, sobre la misma calle Calzada, se halla el restaurante 1830. Ocupa la mansión que fue propiedad de Carlos Miguel de Céspedes, ministro de Obras Públicas en el Gobierno dictatorial de Gerardo Machado y senador de la República en el momento de su fallecimiento, en 1954. Entonces José Curráis Fernández, propietario de La Zaragozana, quiso adquirir el inmueble. Las nietas de Carlos Miguel, confesó una de ellas al escribidor hace ya mucho tiempo, se negaron a venderlo, pero terminaron alquilándoselo. Surgía así el restaurante 1830, que es la fecha en que se estableció La Zaragozana. El polvorín En 1868, tras el derribo de las Murallas, el Ayuntamiento habanero, interesado en crear un nuevo mercado, obtuvo de la Corona española el terreno que enmarcaban las calles de Monserrate, Zulueta, Ánimas y Trocadero. A partir de 1882 se construyó en ese espacio conocido como Plaza del Polvorín, el mercado de Colón, que terminaría dándole nombre a toda la barriada. En opinión del historiador Emilio Roig en su libro La Habana: apuntes históricos, se trató del mejor de los mercados que desde el punto de vista arquitectónico tuvo La Habana. Era una vasta construcción de sillería, con una rotonda central formada por columnas de hierro fundido y una cúpula de acero en la parte central de la fachada principal, sobre la calle Zulueta. El edificio fue proyectado y ejecutado, a un costo de 100 000 pesos oro español, por el arquitecto José María Ozón y el ingeniero José C. del Castillo, ambos cubanos, con la colaboración de Emilio Sánchez Osorio, arquitecto municipal. Joaquín Weiss elogiaba la típica arquería romana que rodeaba toda la manzana, mientras que otro importante arquitecto, José M. Bens, precisaba: <>. El Ayuntamiento habanero otorgó la concesión del mercado al señor Francisco Tabernilla, padre del militar de igual nombre que tras el golpe de Estado del 10 de marzo de 1952, con grados de Mayor General, llegaría a ser, primero, jefe del Ejército cubano y, luego, del Estado Mayor Conjunto. El beneplácito se extendería por 25 años, transcurridos los cuales el mercado pasaría a ser propiedad del municipio habanero. En sus galerías y portales operaban más de 200 establecimientos comerciales de toda índole, mientras que los pisos superiores estaban ocupados por unos 500 inquilinos cuando en 1947 el Ministerio de Salubridad ordenó su clausura definitiva. Federico Villoch, en sus Viejas postales descoloridas, dice que <>. Se construiría allí el Palacio de Bellas Artes para dar albergue al Museo Nacional. Dice Emilio Roig que por sus valores de permanente belleza y tipicismo, el mercado de Colón o Plaza del Polvorín merecía salvarse. Así pareció que sería ya que, de inicio, se pensó en mantener en la nueva edificación los hermosísimos exteriores del edificio primitivo, que comenzaron a restaurarse y se construyó, según planos del arquitecto Evelio Govantes, una muy bella portada, no por Zulueta, como en el caso anterior, sino por Trocadero, frente al parque Zayas --actual Memorial Granma. El proyecto quedó en el camino. Los funcionarios responsabilizados con la construcción del futuro Palacio y Museo quisieron un edificio enteramente moderno y funcional, y así, dice Roig, <>. -- Ciro Bianchi Ross cbianchi@enet.cu http://wwwcirobianchi.blogia.com/ http://cbianchiross.blogia.com/