NOTAS DE MI CARTERA

Notas de mi cartera Ciro Bianchi Ross 26 de Mayo del 2012 21:42:22 CDT En un comienzo los condenados a muerte en La Habana cumplían su sanción en la horca. Esa máquina de matar estaba instalada en la plaza de las Ursulinas, que se aboca sobre la calle de Egido. A la calle de Bernaza se le llamaba el Camino de la horca porque conducía hasta el lugar del patíbulo. En 1810, cuando aún no se había construido la Cárcel de Tacón, la horca fue situada en la explanada de la Punta. En 1834, Fernando VII, el rey felón, abolió el uso de la horca en España y en todos sus dominios. Sería sustituida por el garrote. Durante decenas de años las ejecuciones fueron públicas. Luego el garrote se ubicó en el interior del recinto carcelario. En esa explanada murieron en garrote vil Narciso López, Eduardo Facciolo y Ramón Pintó, entre otros. Domingo Goicuría también guardó prisión en el lugar, pero fue ejecutado, también en garrote, en la loma del Príncipe, fortaleza convertida en prisión política desde 1796, cuando la estrenó como tal Antonio Nariño, precursor de la independencia de Colombia. La Audiencia Pretorial radicó y celebró sus reuniones en el piso principal de la Cárcel de Tacón desde la apertura de esa instalación penitenciaria. Y permaneció en ese sitio, ya como Audiencia de La Habana, hasta 1938. En 1930, salvo la parte ocupada por la Audiencia, la Cárcel Nueva, que en esa fecha era ya vieja, viejísima, quedó vacía. En el vetusto edificio se instalaron entonces las oficinas del Ayuntamiento y de la Alcaldía de La Habana, y allí estuvieron mientras se efectuaba la restauración del palacio municipal —antiguo Palacio de los Capitales Generales; hoy Museo de la Ciudad— dispuesta por el alcalde Miguel Mariano Gómez. Nueve años después el edificio de la Cárcel era desmantelado. Sobre el terreno donde se asentó se construyó el Parque de los Mártires, en recuerdo de cuantos sufrieron prisión o muerte en esa cárcel. No fueron demolidas y, como reliquias históricas, forman parte del parque dos celdas bartolinas en las que se encerraba a los presos más contumaces o a aquellos a los que se quería castigar con mayor dureza. Quedó en pie además la capilla donde numerosos héroes y mártires pasaron las últimas horas de su vida. Carnavales El 24 de febrero de 1895 la inauguración del carnaval de La Habana correspondiente a ese año coincidió con el inicio de la Guerra de Independencia. Como el horno no estaba para pastelitos, el general Emilio Calleja Isasi, gobernador de la Isla, ni lento ni perezoso, dictó un bando que puso en vigor la ley de orden público de 1870 y se acabó la fiesta. No volvieron los carnavales habaneros hasta 1902, en vísperas de la instauración de la República. Carlos de la Torre, a la sazón alcalde de La Habana, dispuso que en los paseos carnavalescos «tanto los jinetes como los carruajes, sin excepción alguna, irían al trote largo o andadura del país». Fue en esas fiestas cuando por primera vez desfiló un automóvil, propiedad de la familia Zaldo. No sería, sin embargo, hasta 1908 cuando se eligió aquí por primera vez a la reina del carnaval y sus seis damas. La elegida se llamaba Ramona García y era una modesta operaria de la fábrica de cigarros El Siboney. Para los festejos de 1914, el alcalde Fernando Freyre de Andrade autorizó que las comparsas salieran de sus barrios respectivos y dispuso asimismo que además de serpentinas y confetis, los paseantes pudieran arrojar huevos rellenos de harina de castilla. Trágico fue el resultado de la primera medida, pues no se sabe cómo las comparsas de El Gavilán y El Alacrán, que desde tiempo atrás mantenían una rivalidad irreductible, coincidieron en Belascoaín y San Lázaro. Acometió una contra la otra y hubo muertos y heridos de parte y parte. Ahí no acabó la cosa. Los de El Gavilán lograron apoderarse del símbolo de la comparsa rival y advirtieron que lo enterrarían en los terrenos del Torreón. Lo hicieron, en efecto, pero al día siguiente los alacraneros, con su abanderado al frente, invadieron el barrio de San Lázaro y lo desenterraron, operación que cobró nuevas vidas. A Freyre de Andrade no le quedó más alternativa que la de suspender las salidas de las comparsas —no volverían a aparecer hasta 1937—, pero a él mismo no le fue mejor en cuanto a los huevos rellenos de harina, cuando en el paseo del tercer domingo se convocó al concurso de Máscaras a pie. Esa tarde, el alcalda concurrió al teatro Alhambra. Se representaba La casita criolla, y en esta el actor Gustavo Robreño hacía una representación perfecta del alcalde capitalino. Concluyó la puesta de la pieza, salió Freyre de Andrade a la calle y los transeúntes, creyendo que se trataba del actor que participaría en el concurso, la emprendieron con él a huevazo limpio, es decir con aquellos huevos rellenos de harina de castilla que el mismo alcalde había autorizado. Durante el siglo XIX fueron famosos los bailes de máscaras que tenían lugar en el teatro Tacón los domingos de carnaval; domingos que llevan los nombres de Piñata, la Vieja, Sardina y Figurín. Fue precisamente con uno de esos bailes que se inauguró el referido coliseo el 28 de febrero de 1838, y no sería hasta el 3 de marzo siguiente cuandk se dio inicio allí a las representaciones teatrales. A fines de esa centuria y a comienzo del siglo XX fueron muy famosas las orquestas de carnaval de Raymundo Valenzuela. Era tan solicitado el artista y tenía tantos compromisos que se veía obligado a formar varias orquestas: la primera de Valenzuela, la segunda, la tercera… Todas empezaban a tocar a la hora programada y en determinado momento del baile aparecía Raymundo en compañía de su hermano Pablo para poner un toque mágico a la jornada. A Raymundo Valenzuela y sus orquestas de carnaval dedicaría José Lezama Lima su poema El coche musical. A nivel de embajadas Cuba y Estados Unidos establecieron relaciones diplomáticas a nivel de embajadas en 1923, durante el mandato del doctor Alfredo Zayas y Alfonso, cuarto presidente de la República de Cuba. El 5 de marzo de ese año, Enoch Crowder presentó sus cartas credenciales como embajador de Washington en La Habana; el primero, y en diciembre, Cosme de la Torriente, coronel del Ejército Libertador y canciller durante el Gobierno del general García Menocal, se acreditaba en Washington con igual rango. Hasta ese momento los vínculos entre ambos países se mantenían a nivel de ministro plenipotenciario. Para esa fecha, Crowder llevaba más de dos años en La Habana como enviado especial del presidente Harding. Llegó el 6 de enero de 1921, a bordo del acorazado Minnesota, y allí mantuvo sus oficinas hasta que el buque regresó a Estados Unidos. Se instaló entonces en el hotel Sevilla y, colmo y pasmo de la injerencia, fustigó a Zayas con 15 memorandos confidenciales sobre asuntos que solo incumbían a los cubanos y que recorrían una escala que iba desde el presupuesto y la honradez administrativa hasta los impuestos y los contratos para las obras públicas. Se las arregló, no se sabe cómo, para que Boaz W. Long, ministro plenipotenciario de Estados Unidos en Cuba, fuera llamado a Washington y poco después se anunciara allí su renuncia. Para entonces Estados Unidos solo mantenía embajadas en dos países del continente: Canadá y Perú. Casas de socorro; médicos municipales El primer hospital moderno y científico que tuvo La Habana fue Reina Mercedes, llamado así en honor de la esposa del rey Alfonso XII, muerta poco después de la boda. Cesada la soberanía española en Cuba, el nombre de la instalación se redujo a Mercedes, a secas. No fue la creación de este hospital, en 1886, fruto de la gestión oficial. Tampoco lo fue su sostenimiento. Ello se debió a la iniciativa, los desvelos y el buen manejo del médico cubano Emilio Núñez de Villavicencio y a la contribución de un grupo de benefactores, mientras que su administración estuvo a cargo de una Junta de Patronos. También al empuje privado se debe la fundación de excelentes quintas o casas de salud como Sanitaria de Belot, Garcini, Santa Rosa, San Leopoldo, La Quinta del Rey… Los médicos municipales hicieron su aparición en Cuba en agosto de 1871, y en octubre se creaba la primera Casa de Socorros, institución para la atención primaria y sobre todo de urgencia. Llegaría a la Revolución, que, con grandes transformaciones en sus propósitos y desenvolvimiento, la convertiría en policlínico. El necrocomio se inauguró el 19 de marzo de 1880. Hoteles Los primeros hoteles o albergues para forasteros —de alguna manera hay que llamarlos— surgen en Cuba durante los primeros tiempos de la colonización española. Los cabildos entregaban a los vecinos cierta cantidad de tierra para que la cultivaran o la dedicaran a la cría de ganado mayor o menor. El beneficiado quedaba obligado a iniciar la crianza entre los seis y los 12 meses después de haber recibido la encomienda y debía suministrar a la villa, para el consumo público, el número de reses que el cabildo le asignara y hacerlo al precio fijado por los regidores. Además en el centro de su propiedad y próximo a la casa que utilizaría como vivienda se le obligaba a construir un local, que debía surtir de agua y de leña, para el alojamiento gratuito del viajero. A eso se le denominaba la casa del pasajero. La cama y el sillón Hacia 1830 no existían aún hoteles en La Habana, pero en 1828 se reportaban 1 157 «cuartos interiores» para alquilar. El mobiliario de esas habitaciones desconcertaba, de entrada, a los extranjeros que las rentaban, pero terminaban agradeciendo, sobre todo, la cama. Sobre las camas de la época afirma Robert Francis Jamesson, oficial de la Marina británica, en sus Cartas habaneras (Letters from The Havana; 1820): «La más comúnmente usada es una simple cruceta de madera en la que se extiende un pedazo de lona. Sobre ella se coloca un par de sábanas finas entre las cuales uno se acuesta, mientras una delicada armazón sostiene una red que lo envuelve a uno protegiéndolo de los mosquitos. Es lo que se llama catre. Hace falta un poco de hábito para reconciliar los huesos con él, pero la frescura que ofrece induce a uno a preferirlo al colchón». Jamesson, que fue el primer representante de Inglaterra ante la Comisión Mixta para la abolición de la trata negrera —de ahí el motivo de su estancia en la Isla— describe el día tipo de un hombre con recursos en La Habana de entonces. ¿Qué hace el habanero cuando no tiene nada que hacer? Sobre ello también se pronuncia Jamesson en sus Cartas habaneras. Toma un baño, se viste para el almuerzo, que casi siempre es sobre las tres de la tarde, duerme la siesta…, dice. Apunta de manera explícita: «Cuando no hay nada que hacer, puede mecerse uno en un amplio sillón…». En sus comentarios al libro de Jamesson, el erudito Juan Pérez de la Riva precisa que esa es una de las referencias más antiguas al sillón de balance que se hallan en la literatura. Balance que según creemos, dice Pérez de la Riva, fue inventado por algún cubano de fines del siglo XVIII. Enviar por Emai -- Ciro Bianchi Ross ciro@jrebelde.cip.cu http://wwwcirobianchi.blogia.com/ http://cbianchiross.blogia.com/

25 DE MAYO DE 1962 POR EL COMANDANTE ERNESTO CHE GUEVARA

Palabras pronunciadas el 25 de Mayo de 1962 en festividad con la comunidad argentina radicada en La Habana. may 26 por el Comandante Ernesto(Che) Guevara Publicado por aucalatinoamericano . Queridos compatriotas de toda América, queridos coprovincianos los que hoy fespejamos una de nuestras fechas patrias: Este momento, repatido muchas veces en el curso de nuestras vidas, tiene hoy una significación especial, un tono y un colorido especial. Es aquí en otro país de América, en nuevas condiciones de América, donde festejamos una vez más el 25 de mayo, y esta vez no se escuchan los discursos consabidos y no existe la fanfarria consabida, las palabras huecas con que los gobernantes de turno tratan siempre de hacerse copartícipes en la gloria de los viejos próceres. El 25 de Mayo, aquí en Cuba, tiene para nosotros pues, características especiales, tan especiales como que un argentino de voz extranjera a nombre del gobierno cubano, salude y agasaje a todos ustedes y le trasmita la felicitación de nuestro gobierno. Son las nuevas condiciones de América, condiciones que han ido madurando a través del tiempo, que han ido consolidando esta nueva Era en que vivimos, este nuevo momento histórico del cual Cuba tiene la gloria especial de ser el iniciador en América. Por eso al hablar de movimientos emancipadores, al recordar las viejas gestas de nuestras guerras de independencia tenemos forzosamente que recordar la Cuba de hoy, porque esta Cuba de hoy es parte de un viejo esfuerzo de las masas por obtener su liberación definitiva, esfuerzo que ni siquiera en Cuba ha alcanzado un éxito total, todavía tenemos que luchar para liquidar viejas formas económicas que nos oprimen, para librarnos de todos los problemas que nos ha traído en nuestro desarrollo la dependencia de los capitales extranjeros, la dependencia fundamentalmente de los monopolios norteamericanos y para defender la parte de libertad y de bienestar de nuestro pueblo que hemos logrado en estos años de lucha. El 25 de Mayo de 1810 significó en América un grito mas dentro de los muchos gritos que se dieron por aquella época en diversos países. El monopolio español estaba ya llegando a sus finales y por todos lados los pueblos trataban de ganar su libertad. En Bolivia, un año antes se había dado un grito parecido. Por el otro lado de América había empezado ya también la lucha por la libertad. No fue ese grito del 25 de Mayo de 1810, ni el primero ni el único, sin embargo tuvo la virtud esencial de afianzarse y consolidarse, tuvo la virtud del triunfador en aquellos momentos. Y la Revolución Cubana hoy ha sido igualmente, no el único grito, ni siquiera el primero, ha habido en esta época gloriosas revoluciones que han tratado de dar el paso que hoy dio la Revolución cubana, pero todavía no estaban todas las condiciones dadas y los gobiernos surgidos de movimientos populares fueron siendo derrocados. El caso más avanzado, más patético es el de la Guatemala de Arbenz que fue destrozada por los monopolios norteamericanos. Cqba también, como los héroes del 25 de Mayo de 1810, no tiene otra virtud especial, no es nada más ni nada menos, que la exposición de como un pueblo puede lograr su victoria, no original, no en base a planteamientos que se hayan imaginado por primera vez, no usando una estrategia por primera vez descubierta en la historia. Simplemente, aprovechando el momento histórico en que se desarrolló, utilizando acertadamente la estrategia revolucionaria, unificando a to`as las masas anhelantes de un cambio mediante el liderazgo de un movimiento que supo, en un momento dado, interpretar las aspiraciones del pueblo cubano bajo la dirección de un líder de características extraordinarias que como todos los grandes lideres supieron aglutinar a todo el pueblo de Cuba y en las condiciones especiales en que nosotros estábamos, luchando desde la Sierra en las difíciles condiciones de la guerrilla, en los campos, unificar un ejército campesino que avanzó sobre las ciudades, que unió a sí a la clase obrera, que derrotó al ejército en una y en muchas batallas campales y que llegando desde el campo, entró en la ciudad y después se dedicó sistemáticamente a destruir el viejo orden establecido, empezando naturalmente por el arma mas poderosa de la reacción que es el ejército, porque no hay revolución triunfante que no tenga como imposición primera la de cambiar totalmente el ejército vencido, reemplazarlo por un nuevo ejército y establecer el dominio `e clase. Eso hicimos nosotros y esa es nuestra virtud, esa es la experiencia que podemos mostrar a los pueblos del mundo y sobre todo a los pueblos de América, con mas fuerza, con más patetismo, porque hablamos el mismo idioma, hemos vivido la misma experiencia y nos entendemos muy fácilmente cuando estamos en uno u en otro país. Por eso mostramos aquí una experiencia, naturalmente no la única, no pretendemos de ninguna manera que esta experiencia cubana marque el único camino para la liberación de América, pero sí uno importante, la demostración efectiva de que los ejércitos represivos se pueden destruir, que el pueblo puede ir armando a su vanguardia combatiente enseñándole a combatir, a destruir al ejército adversario, a acosarlo y al final a pulverizarlo. Podemos nosotros también mostrar aquí cómo crecen, cómo se desarrollan las masas, uno de los fenómenos más interesantes que es el fenómeno del desarrollo de la conciencia revolucionaria. Todos sabemos que se necesitan, para que haya una revolución, condiciones objetivas y subjetivas y se necesita que el gobierno objeto de la revolución esté sufriendo embates fuertes y haya perdido su capacidad de reacción. Las condiciones objetivas están dadas en toda América, no hay país de América donde no estén en este momento dadas al máximo, las condiciones subjetivas sin embargo, no han madurado en todos los países con igual intensidad. Nosotros demostramos que las condiciones especiales de Cuba, las condiciones subjetivas iban madurando al calor de la lucha armada, que la lucha armada era un catalizador que agudizaba las luchas, que llevaba basta el paroxismo estas luchas y que iba haciendo nacer una conciencia. Condiciones subjetivas nosotros las llamamos a la conciencia de la necesidad de un cambio en una situación social dada y a la certeza de la posibilidad de ese cambio. La necesidad de un cambio la conocen muy bien las masas de toda América, la posibilidad de un cambio, la posibilidad de tomar el poder es algo que no siempre se conoce, los pueblos no siempre conocen su fuerza y la lucha armada en Cuba fue desarrollando esa fe del pueblo en su poder, hasta convertirlo en una certeza de la victoria y basta hacer que esta fe nos hiciera lanzar contra las armas del enemigo, derrotar su superioridad numérica en cuanto a soldados armados, su superioridad de fuego, la superioridad de sus armas modernas, atacarlo a veces con condiciones de uno a diez y destruirlo en todos sus focos hasta obtenar el triunfo. Después llega la otra etapa, la que estamos viviendo, más difícil, más ardua quizás que la misma etapa de la guerra. Una vez más repito que eso es lo que nosotros tenemos que mostrar ante ustedes, tenemos la obligación y el deber moral de mostrar tal cual es, no para copiarlo, sí para estudiarlo, sí para analizarlo. Cuando el tiempo siga su curso y también la Revolución Cubana se convierta en objeto de estudios históricos y algunos de los que participaron en esta Revolución sean catalogados por las generaciones venideras como héroes de este momento, entonces la Revolución tendrá estas virtudes, las que ahora he enumerado, las virtudes de haber demostrado ante América lo que puede hacer un pueblo en armas cuando está bien elegida su estrategia revolucionaria y cuando está bien dirigido su Ejército Revolucionario. Naturalmente, en América hay condiciones diferentes, hay países con grandes condiciones para la lucha de guerrillas y países con campesinados muy fuertemente desarrollados donde se hace mejor la guerra, hay países donde la clase obrera, las poblaciones urbanas son mucho mayores y donde las condiciones para una guerra son más difíciles. Nosotros no somos técnicos especialistas en subversión como hay técnicos especialistas contra la subversión, sin embargo sabemos una cosa y es que un hombre armado vale tanto o más que otro hombre armado de acuerdo con la ideología con que lleve su arma y que para que un hombre esté armado tiene que conseguir un arma y que las armas no nacen por generación espontánea, ni están tiradas a la vuelta de la esquina, las armas están en poder del ejército enemigo, del ejército opresor. Para lograr la liberación revolucionaria hay que tomar las armas, las pocas que haya y con esas quitar nuevas armas y convertir el pequeño ejército en un gran ejército popular. (aplausos) Perdónenme compañeros mi insistencia castrense en las armas, sucede que estamos evocando un día en el cual el pueblo argentino manifestó su decisión de tomar la independencia contra el poder español y después de hacer el cabildo abierto y después de aquellas discusiones de las cuales año tras año recordábamos en actos como estos, después de escuchar las manifestaciones de los obispos españoles que se negaban a la independencia y manifestaban la superioridad racial de España, después de todo eso, hubo que instrumentar aquel triunfo político de un momento y entonces el pueblo argentino tuvo que tomar las armas, pero aún más compañeros, después de tomar las armas y expulsar de todas las fronteras al invasor español, había que asegurar la independencia de la Argentina, asegurando también la independencia de las hermanas naciones de América y los ejércitos argentinos cruzaron los Andes para ayudar a la liberación de otros pueblos y cuando se recuerdan las gestas libertadoras siempre nuestro orgullo, más que el de haber obtenido la libertad de nuestro territorio y haber sabido defenderlo de la intrusión de la fuerza realista, es el haber cooperado a la liberación de Chile y a la liberación del Perú con nuestras fuerzas, con nuestros ejércitos. Aquello era más que un altruismo de las fuerzas revolucionarias, era una necesidad imperiosa, ara el dictado de la estrategia militar para obtener una victoria de alcances continentales donde no podía haber victorias parciales, donde no podía haber otro resultado que el triunfo total o la derrota total de las ideas revolucionarias y ese momento de América se repite hoy. Aquí en esta pequeña isla del Caribe rodeada de mar, rodeada de enemigos también, se vuelve a repetir la historia que la Argentina una vez vivió. Nuestra Revolución es una Revolución que necesita expandir sus ideas, que necesita que otros pueblos la abracen, que necesita que otros pueblos de América se llenen de bríos, tomen las armas o tomen el poder, lo mismo da, porque en definitiva al tomar el poder hay que tomar las armas después y nos ayuden, nos ayuden en esta tarea que es la tarea de toda América y que es la tarea de la humanidad, la tarea global de luchar contra la destrucción del enemigo monopolista, imperialista, que no va a ser derrotado sino cuando elúltimo de sus magnates vaya por lo menos a la cárcel sino al patíbulo, que no puede terminar antes, que no puede terminar sino con la derrota total del imperialismo y la derrota total del imperialismo se está creando cada día que las fuerzas populares dan una batalla y la ganan en cualquier lugar de América o del mundo, tan hermanos nuestros, tan hermanos en nuestro destino son los pueblos de América en este momento como son los pueblos del Asia o del África, tan hermano nos sentimos nosotros en este momento del pueblo de Venezuela, de Paraguay o del Perú, o del pueblo de Argentina como de los pueblos de Argelia que obtienen su independencia, de los pueblos de Vietnam o de Laos que todos los días perecen por obtener la independencia. Todo es parte de una sola lucha y es verdad cuando el imperialismo lo llama con un denominador común para que aun cuando las ideologías cambien, aun cuando uno se reconozca comunista o socialista, peronista o cualquier otra ideología política en determinado país. Solamente caben dos posiciones en la historia, o se está a favor de los monopolios o se está en contra de los monopolios (aplausos) y todos los que están en contra de los monopolios, a todos ellos se les puede aplicar un denominador común, en eso los norteamericanos tienen razón, todos los que luchamos por la liberación de nuestros pueblos luchamos al mismo tiempo, a veces aunque no lo sepamos, por el aniquilamiento del imperialismo y todos somos aliados aunque a veces tampoco lo sepamos, aunque a veces nuestras propias fuerzas las dividamos en querellas internas, a veces en discusiones estériles, dejamos de hacer el frente necesario para luchar contra el imperialismo, pero todos, todos los que luchamos honestamente par la liberación de nuestras respectivas patrias, somos enemigos directos del imperialismo. En este momento no cabe otra posición que la de lucha directa o la de colaboración, y yo sé que ninguno de ustedes es colaborador del enemigo, que ninguno de ustedes está ni remotamente a favor del imperialismo y que todos están decididamente por la liberación de la Argentina (aplausos) liberación, porque la Argentina está de nuevo encadenada, cadenas a veces difíciles de ver, cadenas que no siempre son visibles para todo el pueblo, pero que la están amarrando día a día. El petróleo se va por un lado, compañías norteamericanas entran por todos los lados del país, viejas conquistas van cayendo y todo eso se produce lentamente, como un veneno sutil que va penetrando así en la Argentina como en muchos otros países de América. Sin embargo el pueblo reacciona, reacciona con vehemencia frente a esta penetración que es sutil en términos generales, pero que siempre se asienta sobre has espaldas del pueblo y cuando los gobiernos tratan de lavarse las manos con una elección, suceden para ellos fracasos como el de la última. Entonces viene la intervención descarada del imperialismo, de sus títeres, de todos sus edecanes. Entonces vuelve una situación ya conocida y vuelven las luchas de las masas populares. Si los caudillos de la reacción son hábiles, tal vez las encaucen hacia nuevas formas en que pueda permitirse otra burla más, si los caudillos de la reacción jo son lo suficientemente hábiles o si el pueblo es más avisor que ellos, puede ser que el impulso de las masas llegue más allá de donde se ha llegado hasta ahora, puede ser que se dé el paso necesario para que la clase obrera tome el poder, puede ser que las masas de obreros y campesinos de nuestro país aprendan algún nuevo camino o sigan por caminos ya conocidos y destruyan un poder que está vacilante ya, que se basa en este momento en el miedo a la bayoneta, en la desunión de nuestras fuerzas, en la falta de conciencia de la posibilidad del cambio, de la posibilidad de la lucha, de la fuerza inmensa del pueblo, de la debilidad comparativamente enorme de la fuerza represiva. Si nuestro pueblo aprende bien las lecciones, si no se deja engañar de nuevo, si no suceden nuevas y pequeñas escaramuzas que lo alejen del objetivo central que debe ser tomar el poder, nada más ni nada menos que tomar el poder, podrán darse en la Argentina condiciones nuevas, las condiciones que en su época representó el 25 de Mayo, las condiciones de un cambio total, solamente que en este momento de colonialismo y de imperialismo el cambio total significa el paso que nosotros hemos dado, el paso hacia la Declaración de la Revolución Socialista y el establecimiento, de un poder que se dedique a la construcción del socialismo. En fin de cuentas el socialismo es una etapa económica de la humanidad, no podemos escapar querámoslo o no al pasar por esta etapa, podemos sí retardarlo y podemos también adelantarlo, esa es la parte que corresponde de la lucha a los dirigentes de las dos grandes fuerzas en pugna, si la reacción sabe manejar sus cañones, sus armas de división, su arma de amedrentamiento, quizás durante muchos años podrá impedir que llegue el socialismo a un país determinado, pero también si el pueblo sabe manejar su ideología correctamente, sabe tomar su estrategia revolucionaria adecuada, sabe elegir el momento para dar el golpe y lo da sin miedo y hasta el fondo, el advenimiento del poder revolucionario puede ser a muy corto plazo en cualquier país de América y concretamente en la Argentina. Eso compañeros, el que se repita la experiencia histórica del 25 de Mayo en estas nuevas condiciones, depende nada más que del pueblo argentino y de sus dirigentes, es decir, depende de ustedes en cuanto a pueblo y en cuanto a dirigentes; de tal manera que también una gran responsabilidad cae sobre ustedes, la responsabilidad de saber luchar y de saber dirigir a un pueblo que hace tiempo está expresando en todas las maneras concebibles, su decisión de destruir las viejas cadenas y de liberarse de las nuevas cadenas con que amenaza amarrarlo el imperialismo. Tomemos pues el ejemplo manido de Mayo, el ejemplo tantas veces distorsionado de Mayo, tomemos el ejemplo de la Revolución libertadora que salió de sus fronteras, inundó con una ideología nueva, que no era propia, pero que había encarnado en sí para trasladarla a América y pensemos en estos momentos de América, en estos mismos momentos en que una especie de 25 de Mayo se ha dado en la zona del Caribe, en que desde aquí se lanzan proclamas revolucionarias que llegan a todos los pueblos de América y en que la Segunda Declaración de la Habana luce algo así como una declaración de los derechos del hombre para los pueblos de aquella época. Pensemos en la unidad indestructible de todo nuestro Continente, pensemos en todo lo que nos ata y nos une y no en lo que nos divide, pensemos en todas nuestras cualidades iguales, pensemos en nuestra economía igualmente distorsionada, igualmente aherrojado cada pueblo por el mismo imperialismo, pensemos en que somos parte de un ejército que lucha por su liberación en cada pedazo del mundo donde todavía no se ha logrado y aprestémonos a celebrar otro 25 de Mayo, ya no en esta tierra generosa sino en la tierra propia y bajo símbolos nuevos, bajo el símbolo de la victoria, bajo el símbolo de la construcción del socialismo, bajo el símbolo del futuro. Fuente: Che Guevara, Ernesto: Obras. 1957-1967, t. II, Casa de las Américas, La Habana, 1970.

IMPULSAN IDENTIFICAION UNICA DE INTERNET PARA TODA EUROPA

PUBLICADO POR: Pedro Fraga Bilderberg impulsa identificación única de internet para toda Europa 23MAY Mientras el tratado internacional del ACTA y la legislación estadounidense de CISPA están preparando el escenario para controlar la red a nivel mundial, poderosos tecnócratas están trabajando a tiempo completo para asegurarse de que todas las actividades de la población sean monitoreadas. La Unión Europea está a punto de crear un sistema electrónico obligatorio de identificación para todos los ciudadanos del bloque supranacional. La iniciativa será implementada a lo largo de Europa para estandarizar empresas, tanto a nivel de internet como personal, autenticando a usuarios a través de una “firma electrónica” común. Una identificación única restringiría el acceso a internet, datos online y gran parte del comercio. Un prominente miembro de Bilderberg resulta estar detrás del proyecto. Neelie Kross, Comisionada de Agenda Digital de la Unión Europea, ha presentado la legislación que busca forzar “la adopción de firmas electrónicas, identidades electrónicas y servicios de autentificación electrónica (eIAS) armonizados a lo largo de los estados miembros de la EU”. El alcance de tal sistema podría expandirse con el tiempo. Según EurActiv.com, más tarde Neelie Kroes “ampliará el alcance de la actual Directiva incluyendo también servicios de autentificación auxiliares que complementen a las firmas electrónicas”, como sellos de hora y fecha específicos para navegar por internet, mientras el cuerpo supranacional intente llevar a más naciones a participar. En el caso de Europa, se otorga un especial énfasis en “establecer un mercado único” para el continente. Neelie Kroes ha asistido a Bilderberg en numerosas ocasiones desde el año 2005. Figura en la lista oficial de la reunión de 2006 en Ottawa, Canadá, y también en la reunión de 2007 en Estanbul, Turquía, en 2008 en Chantilly, Virginia, en 2009 en Vouliagmeni, Grecia, y en 2010 en Sitges, España, como delegada de la Unión Europea. Pero en 2011, Kroes logra establecer un nuevo título para su aparición en St. Moritz, Suiza: Comisionada de Agenda Digital de la Unión Europea. Obviamente, ahora vemos el desarrollo de tal agenda. La última iniciativa de Kroes seguramente será reforzada durante la reunión de Bilderberg de 2012, que se realizará en pocos días (desde el 31 de mayo al 3 de junio en Estados Unidos). Lo anterior se relacione con la creación del Comando Cibernético de Estados Unidos (US CYBERCOM) y la asignación del jefe de la NSA, el General Keith Alexander, quien asiste anualmente a reuniones de Bilderberg. La cumbre elitista también recibe a tecnócratas de Silicon Valley y otros altos industrialistas para coordinar el desarrollo de regulaciones, nuevos tratados y leyes de internet, y acelerar sus esfuerzos por obtener información para las comunidades clandestinas de inteligencia con las que trabajan. Fuente: Guerra de conocimiento

UNA ISLA ENTRE MENTIRAS Y VERDADES

Publicado en Apic por Hector Garcia Soto Publicado por aucalatinoamericano .Por: Jesús Dueñas Becerra El escritor y jurista alemán Hans Weiss es el autor del libro Cuentos sobre Cuba. Una isla entre mentiras y verdades (Editorial Zambón Iberoamericano, con sede en Frankfurt am Main), presentado en el Hurón Azul de la Unión de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC), como parte de las actividades colaterales del Festival Internacional de Poesía de La Habana. Emilio Comas Paret —poeta, narrador y periodista, también columnista de los portales Cubaliteraria y la UNEAC— presentó al distinguido intelectual germano como un auténtico amigo del pueblo que vive, ama, crea y sueña en nuestra exuberante geografía insular, además de ser un cálido defensor de la Revolución Cubana, encabezada por Fidel y Raúl. De acuerdo con Comas, el autor de este testimonio ha devenido en «cazador» de las mentiras propagadas por la prensa occidental y, concretamente, la estadounidense. En las páginas de Cuentos sobre Cuba… se puede apreciar la lucha sin cuartel que ha llevado, desde hace varios años, en solitario, para desenmascarar las falacias mediáticas que sobre la patria de Félix Varela y José Martí se publican en diarios y revistas de su país, así como en no pocos textos literarios, cuyo objetivo fundamental es sembrar la cizaña contra la Perla del Caribe. En su intervención Hans Weiss aclaró que esta obra —estructurada en doce capítulos—, no es una colección de cuentos, sino una recopilación de mentiras difundidas sobre la nación caribeña. El escritor e investigador europeo entrevistó a los autores de los «cuentos» que tratan de desvirtuar la realidad cubana actual. Al respecto, citó como ejemplo los cuadernos Merian, colección muy conocida en Alemania que promociona, a través de sus volúmenes, a una ciudad, región o país. Sobre este en especial, dedicado a Cuba, Weiss comentó que entre los textos se había incluido el cuento sentimental de un periodista cubano-americano, residente en Nueva York y Miami, el cual ofrece una «verdad» barata sobre supuestas violaciones de los derechos a la salud y al libre ejercicio religioso; también alude a las denuncias de un semanario católico. No obstante la intervención que, al respecto, hiciera un diputado del parlamento alemán (Bundestag), el tribulado profesional de la prensa se negó a desmentir lo que había descrito como un hecho cierto, y utilizó como burda justificación su intención de no presentar a una Cuba idílica. Weiss tampoco, pues desmiente esos «supuestos» relatos apoyándose en los testimonios de nuestro pueblo, lo que le facilitó la percepción in vivo de los valores éticos, humanos, patrióticos y espirituales que conforman la personalidad básica del cubano, según opinó.

PUBLICADO POR: Angel Miguel Ortiz lopez CONSEJO DE IGLESIAS DE CUBA DECLARACIÓN En ocasión de su XLV Asamblea General 23 – 25 de mayo del 2012 “Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios”. Sn. Mt. 5,9. “La misericordia y la verdad se encontraron; la justicia y la paz se besaron”. Salmos 85,10. 1) EL CONSEJO DE IGLESIAS DE CUBA, fundado en 1941, y que en la actualidad agrupa a 48 miembros, entre miembros plenos (37), observadores (5) y asociados fraternales (6), y que comprende iglesias (33), instituciones y movimientos ecuménicos (13), así como otras religiones no cristianas (2), celebró su XLV Asamblea General, durante los días del 23 al 25 de mayo de 2012, cuando cumple el aniversario 71 de su fundación. 2) Al reunirnos para considerar aquellas materias propias del funcionamiento de nuestra organización, no podemos ignorar el entorno local e internacional en el cual desarrollamos nuestro trabajo y misión, y tenemos nuestros compromisos. 3) ES NUESTRA PREOCUPACIÓN principal las actuales amenazas a la paz mundial. El fruto más preciado de la justicia siempre será la paz. La justicia y la paz son un don y una bendición de Dios para la humanidad y para toda la creación. 4) El mayor enemigo de la paz es la avaricia de las personas y las naciones que no respetan los derechos del ser humano y los de otras naciones. 5) La avaricia es el mayor pecado de los que se rebelan contra los propósitos de Dios de paz y bienestar para todo el género humano. El pecado de la avaricia se manifiesta en la acumulación de riquezas y de poder por parte de unas pocas personas y naciones, en detrimento de las grandes mayorías de los pueblos del mundo. El método de la avaricia es el lucro desmedido con desprecio por los derechos de la humanidad a una vida digna. 6) Por lo que el Consejo de Iglesias de Cuba condena la injusticia y la avaricia que practican aquellas naciones poderosas, especialmente las que han desatado, en los años más recientes, guerras para el saqueo de los recursos naturales de naciones empobrecidas, y por el control de sus territorios estratégicos, en una puja por el dominio total del mundo, y que, irresponsablemente, lo llevan al borde de un holocausto nuclear global. 7) DURANTE ESTOS DOS ÚLTIMOS AÑOS, el Consejo de Iglesias de Cuba y el Consejo Nacional de las Iglesias de Cristo en los Estados Unidos, hemos trabajado estrechamente para propiciar un clima de paz y entendimiento, para que podamos alcanzar, en un futuro no muy lejano, la normalización de las relaciones entre nuestros dos países vecinos, dentro de los cuales nuestras iglesias comparten una historia común. 8) En este sentido, en diciembre de 2011, ambos consejos nos pronunciamos, mediante una Declaración Conjunta en ocasión de la visita a Cuba de la delegación de más alto nivel que jamás nos haya visitado, en el sentido de nuestra resolución de dar continuidad a nuestro trabajo, que contribuya a la normalización de relaciones entre nuestros dos países. 9) Asimismo reconocemos que, independientemente de posiciones subjetivas de las partes, persiste el hecho concreto del bloqueo a la economía, el comercio y las finanzas de Cuba por parte del gobierno de Estados Unidos. 10) Algunos han expresado que las tácticas y estrategias de bloqueos económicos, comerciales y financieros contra pueblos y naciones son una opción política. Pero estamos convencidos que los bloqueos económicos, comerciales y financieros contra los pueblos son medidas anti éticas, que contravienen la voluntad de Dios, quien, desde el mismo acto creacional, dio las provisiones necesarias a la humanidad para crecer y multiplicarse. Así que tales medidas nada tienen que ver con opciones políticas, sino que son medidas criminales y genocidas. 11) Por lo que el Consejo de Iglesias de Cuba se une a las iglesias, consejos de iglesias, personalidades y políticos de todas partes del mundo, y especialmente de Estados Unidos, así como a las resoluciones de las asambleas generales de Naciones Unidas, que piden el cese del bloqueo, como necesidad para la normalización de relaciones entre Cuba y Estados Unidos. 12) EL LEMA DEL CONSEJO de Iglesias de Cuba: UNIDOS PARA SERVIR, permanece vigente, y como un desafío para nuestra identificación con las luchas y esperanzas de nuestro pueblo, especialmente en este proceso de actualización de la economía, y saluda la ampliación de una mayor participación en ella de cientos de miles de cubanos y cubanas con iniciativas propias; y, especialmente, esperamos el fortalecimiento del cooperativismo, como expresión de la participación comunitaria en la solución de las dificultades productivas y económicas, acorde con el evangelio. 13) El ser ecuménico está íntimamente unido al servicio, dentro de un pueblo diverso y sin discriminaciones. 14) El ecumenismo practicante es el compromiso y la acción concreta de acompañamiento al pueblo, a la familia y a la comunidad; es la vocación de unir nuestros esfuerzos y nuestra fe en medio de nuestra diversidad, dando testimonio de unidad cristiana para que Cuba crea que somos embajadores de Jesucristo, embajadores del amor, la paz y la justicia. 15) CON ESTE ESPÍRITU, cerramos nuestra cuadragésima quinta Asamblea General. Saludamos al pueblo cubano —del cual somos y al cual nos debemos—, con un saludo cargado de esperanza y deseos de paz y bienestar, como manifestación concreta de las bendiciones que Dios derrama sobre todos sus hijos e hijas en esta amada Tierra. La Habana, 25 de mayo del 2012, A.D.

LA REFORMA # 120 -AUSPICIADO POR LA FUNDACION CAMBIO CUBANO

Fecha: viernes, 25 de mayo, 2012 17:03 Boletin #120 Mayo 25, 2012 La Reforma. Auspiciado por la Fundación Cambio Cubano. Trabajando por el Desarrollo Sostenible Un Río cargado de propuestas e incertidumbres Tomado de Red del Tercer Mundo. Viernes 25 de mayo de 2012 - Víctor Sánchez Lo primero que se nos ocurre cuando pensamos en río es una corriente de agua que proviene de glaciares y lagunas andinas, la cual es usada para la agricultura y para el consumo humano. Si bien en el argot peruano esta palabra tiene un contexto incluso ancestral, en junio próximo “río” tendrá otra connotación, que puede cambiar el rumbo de la humanidad. A inicios del mes entrante se celebrará el Día Mundial del Ambiente; fecha propicia para exhibiciones fotográficas, seminarios, mesas redondas, conferencias, etc. Sin embargo, es otro evento el que puede marcar la pauta para los próximos años. Según sus resultados, éste podrá ser recordado como el momento en que las naciones acordaron acciones concretas para el desarrollo sostenible; o podrá concluir como un evento más en el que tampoco se pactaron las tan esperadas medidas para enfrentar los retos del siglo XXI. La Cumbre de la Tierra Río+20 -o simplemente Río+ 20-, se llevará a cabo del 20 al 22 de junio. El certamen es importante dentro del calendario ambiental ya que tratará de avanzar en los compromisos de los estados y de la comunidad mundial en los grandes cambios que apuntan a solucionar los problemas ambientales y la pobreza, principalmente. Esta cumbre sería recibida con júbilo si el trabajo de los diferentes estados involucrados hubiese generado una base sólida para el desarrollo de un mundo de prosperidad, paz y sustentabilidad. Decir que poco o nada se ha trabajado en esa línea sería mezquino, ya que diversas acciones impulsadas por gobiernos, sociedad civil y empresas han mostrado que un cambio es posible, y que un modelo de desarrollo solidario no es sólo un discurso que puede quedar en un papel. Perú trabaja en una postura como país de manera conjunta con la sociedad civil, grupos indígenas y universidades, entre otros. Si bien muchas de las propuestas apuntan a erradicar la pobreza, hacer un uso eficiente del recurso hídrico, garantizar la seguridad alimentaria y la salud pública, etc. hay otros temas que por las características geográficas nacionales son de vital importancia. La gestión integrada del agua, el acceso universal a servicios energéticos, la gestión de los océanos y todas las fuentes de agua, son temas que deberán tener mayor importancia dentro de las negociaciones y que obviamente deberán ser el caballito de batalla de la delegación peruana en el encuentro. Si bien la sociedad civil peruana no está de acuerdo con la mercantilización de la naturaleza -que en Río+20 se ha denominado “Economía verde”- es obvio que debe generarse un modelo que no atente contra la biodiversidad de un país como el nuestro, que permita erradicar la pobreza y que consolide las bases para un desarrollo sostenible a largo plazo. Aunque nuestra postura o los requerimientos peruanos pueden verse diluidos en un grupo como el de G77, es necesario sumar fuerzas; y no sólo con países que sientan que su biodiversidad está en peligro, sino también con aquellos que quieren un cambio y que quieran poner en un segundo plano los viejos esquemas de producción y consumo. Una economía ecológica pero con carácter social es fundamental, pero ello exige dejar de lado las acciones concentradoras, la lógica de exclusión y las prácticas ambientalmente irresponsables predominantes. Ante esto, la delegación peruana deberá proponer una nueva visión de crecimiento sostenible que priorice la generación de bienes para todos, basada en el respeto a los derechos humanos y de la Madre Tierra, y en las nuevas formas de producción y consumo protegiendo nuestra biodiversidad. Así mismo, deberá apoyar el pedido de declarar la existencia de una crisis ambiental la cual requerirá del cumplimiento de acuerdos vinculantes de reducción de emisiones de gases de efecto invernadero y de acciones concretas para fomentar un desarrollo limpio en economías emergentes. Considerar a la Amazonia como un espacio a conservar y proteger en las próximas décadas es otro de los puntos a tener en cuenta en la propuesta. Eso sí, sin dejar de lado a los glaciares, que exigen ser declarados zonas intangibles para las actividades extractivas. De igual manera, urgen medidas para la recuperación y revaloración de los conocimientos ancestrales, articulándolos con las tecnologías modernas en las estrategias de mitigación al cambio climático Por otro lado, si bien es importante el cambio de la matriz energética, ésta no deberá estar basada en el petróleo ni el uso de agrocombustibles. En cambio, podrá estar cimentada en nuevas energías renovables y limpias, además del uso de energía hidroeléctrica no dependiente de megaproyectos. Finalmente, ¿vale la pena la cumbre?. La respuesta será positiva, siempre y cuando se logren acuerdos que permitan plasmar las nuevas brechas de desarrollo y también se pueda llegar consensos respecto a la reducción significativa de emisiones; de lo contrario, todas las iniciativas y acciones se verán afectadas directa o indirectamente por los efectos negativos del calentamiento global. * Coordinador nacional del Movimiento Ciudadano Frente al Cambio Climático (MOCICC).

LEOPOLDO PUCHI, TAMBIEN HABLA DE LA "POSIBILIDAD QUE CHAVEZ NO SEA CANDIDATO"

Leopoldo Puchi, tambièn habla de “la posibilidad que Chàvez no sea candidato.” ELIGIO DAMAS Definitivamente, la oposiciòn reconoce, por todos los medios, en todos los espacios y voces, que no puede con Chàvez. -“Es què no puedo con èl”, se dice la oposiciòn en su totalidad, aunque cada quien lo diga por su lado, en todos los rincones, en su particular discurso y, como la zarzamora, “llora que llora”. ¿Por què Rafael Poleo, aparece en plena campaña, rompiendo lanzas contra Capriles y asegurando que viene en picada? Lo de Poleo no se explica sòlo en lo de buscar un nuevo candidato, que es prèdica proveniente del lado de los Salas, opciòn parecida aquèlla que defenestrò la candidatura de Alfaro Ucero y sacò la alfombra a Irene Sàez, para terminar apoyando al viejo de la familia. A quien en fin de cuentas, Chàvez dejò en el esterero. La posiciòn opositora, con todas sus contradicciones, como las antes señaladas y las que abundan, no se explica en las reconocidas deficiencias de la candidatura, sino en la existencia de Chàvez. Ese sector està màs convencido que el chavismo mismo, por lo que bien sabe, que derrotarle, es una tarea demasiado cuesta arriba. Por eso Poleo, dijo lo que dijo y no porque estè pensando en apoyar a “Frijolito”, sino porque le importa un comino que Capriles pierda y mientras la derrota sea màs contundente mejor para sus “inspirados” planes. Ademàs, el director del “Nuevo Paìs”, no sòlo sabe que Capriles va camino a la derrota, sino que lo desea y aplaude. Para los proyectos de la derecha distinta a Capriles, en estos momentos, lo ideal es que le derroten; sus fuerzas queden aniquiladas y su nombre y prestigio, aunque no sea mucho lo que tiene, en el olvido. La aspiraciòn de Poleo y otros sectores, tan desligados del candidato, que hablan del “comando de Capriles”, un como sacarle el bulto, es que Chàvez muera. Es màs, antes de mal poner a Capriles, estuvo rogando en grandes titulares, que èsto sucediese. Aunque deseos no empreñan, Poleo y unos cuantos màs, basan sus esperanzas en unas nuevas elecciones, a las cuales hasta le ponen un plazo màximo de dos años, porque en ese lapso Chàvez morirà. La locura es tan grande que, hasta gente que pareciera en veces sensata, juega con eso. Tal esperanza coincide con aquèl necrofìlico juego de hacer encuestas reales o no, en donde el candidato opositor se enfrenta a un chavista distinto a Chàvez, diseñado cuando esperaban que èste regresara muerto de Cuba. Por supuesto, las fuerzas externas, sin dudas sobre què pasarà en octubre, tambièn se aferran a este clavo caliente, porque “la esperanza es lo ùltimo que se pierde”. Leopoldo Puchi, quien se habìa mostrado como analista equilibrado, coherente y hasta eventualmente lùcido, ha calificado al acertado e inobjetable planteaamiento proveniente del chavismo, segùn el cual, en el proceso electoral venidero no se enfrentan dos hombres, sino “dos proyectos”, no es màs que un intento de darle sustentabilidad futura al chavismo, “ante la posibilidad que Chàvez no sea el candidato”. Puchi pasa por alto que ese deseo desenfrenado e inhumano, es el resultado de la verdad encerrada en el diagnòstico chavista. ¡Esa conducta es necrofìlica, aunque se vista de sotana! -- Publicado por Eligio Damas